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朱佳宁 《涪陵师范学院学报》2011,27(2):123-127
留美诗人闻一多在未取得学位的情况下提前归国,学界对此一直倾向于用爱国主义情感的驱动来加以阐释。本文更侧重诗人的个人世界,从他对文学的执着、对文化冲突的不适以及情感归依三方面入手,探析其归国的内在动因。 相似文献
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黄崇浩 《黄冈师范学院学报》1984,(1)
伟大诗人杜甫,所取得的重大成就之一,就是将我国景物诗的创作艺术,提高到一个更为成熟、更为全面的阶段。限于篇幅,本文只就杜诗取景方面的特色来谈谈自己的看法。 相似文献
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廖明君 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(Z1)
晚唐诗人杜牧曾以诗人所独有的艺术敏感力,用诗的语言,形象地指出李贺诗歌意象的丰富性及其奇崛冷艳的特征。意象美是李贺诗歌重要的审美特征之一。诗歌意象,乃是诗人主观情感与客观物象有机融合的产物,它渗透着诗人的审美理想和审美趣味。因此,透过意象这一审美层次,我们可以了解李贺心灵深处的情感活动,进而把握其诗歌创作的独特风格。 “一个有个性的诗人总有他独特的感觉和想象习惯,从而在意象使用上也会有自己的侧重面”。下面我们试从李贺诗歌意象的选择、组合与创造三方面分别加以阐述。 相似文献
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张文英 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(1):31+55-31,55
解读诗人,了解其人,诚如孟子所言,要＂知人论世＂;然而,一位诗人不但是某个社会生活中的某人,更是将自己这个时代、自己的人生经验转化为独特艺术作品的审美创造者,这就体现于他的作品中。所以,解读诗人,既要有社会学意义上的知人论世,更要有审美意义上的阅读作品,品其意味,本文从时世、身世、爱情婚姻、事业、友情等方面来解读李商隐凄苦的一生,为进一步鉴赏李商隐的艺术珍品奠定基础。 相似文献
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廖映红 《临沧教育学院学报》2000,(1):29-32
题画诗是画家或诗人在观赏画面时，心灵受到震颤，从而爆发出诗的灵感，在不违背画形的前提下，充分发挥想象，并题诗加以概括，升华画的意境的结果，它既涉及了诗，又涉及了画，当它在那些书，画皆通的人手中融合之时，就产生了自己独有的特色，本从三个方面阐述了它的艺术特色：1．它能写出画面未展示出的意蕴。2．它能使画意更显更活，内涵更丰富。3．它有题画的神，即阐发题画的志向，寄寓题画的情怀。 相似文献
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在德国诗人席勒的原典上,太宰治加以了补充和创新,由此诞生了日本文坛上的优秀作品《奔跑吧,梅洛斯》。以前,学界对原典的出处众说纷纭,本文拟通过对原典的考察,证明《奔跑吧,梅洛斯》的素材是出自于《人质》。席勒所描绘的梅洛斯只是一个模式化的英雄人物,但太宰治在原著的基础上加以再创作,赋予了主人公以丰满的血肉,也就是梅洛斯的不慌不忙的性格特征、对自己和家族名誉的重视、在困难面前犹豫不决等人性的特点。 相似文献
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朱佳宁 《长江师范学院学报》2011,27(2)
留美诗人闻一多在未取得学位的情况下提前归国,学界对此一直倾向于用"爱国主义"情感的驱动来加以阐释.本文更侧重诗人的个人世界,从他对文学的执着、对文化冲突的不适以及情感归依三方面入手,探析其归国的内在动因. 相似文献
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28中国古典诗词中的景物美,是自然美和社会美的艺术体现,是自然美和社会美的结晶和升华。自然美和社会美一经诗人的艺术概括、提炼,便更富有美学意义和审美价值。本文就景和物两个方面谈谈中国古典诗词中的美。一、景美诗词中之景,是诗人根据自己的审美观对现实之景的描绘,它熔铸了诗人的灵性和艺术创造才能,其美比起现实之美更集中、更突出,因而也往往更令人心旷神怡。例如李白的《望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”其境界、气势和色彩,远非实际的庐山瀑布可比。诗词中之景,绚烂多姿,具有… 相似文献
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＂诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。＂（《毛诗序》）找到诗人感情的源头,摸清诗人感情的脉搏,就等于找到了理解古诗的金钥匙,能轻松穿越时空,与诗人产生共鸣。如果对诗人所处时代情况不清楚,就无法体会他们的＂言下之意＂,更谈不上从中受到熏陶了。 相似文献
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武强年画是在燕赵文化大背景下发展出的一种木版年画类型,其中的戏曲年画是年画艺人将年画与戏曲相结合而创造的融空间与时间艺术于一体的智慧结晶,具有鲜明的地域文化特色。通过研究戏曲年画,探索戏曲与年画关系,将对戏曲艺术在民间的流传与接受产生重大的参考价值。 相似文献
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唐丹 《内江师范学院学报》2008,23(3):110-113
中国四大年画之一的绵竹年画具有浓郁的乡土气息和独特的艺术风格,它现在正处于以旅游促发展的复兴时期。虽然绵竹年画的旅游开发已成功起步,年画博物馆及年画村等都具有一定的影响力,但从实际调查情况看,其中仍然存在不少问题,可以从改变博物馆的经营方式、充实年画村景点内容、集中年画作坊等方面改善绵竹年画旅游现状。 相似文献
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年画是中国特有的民间艺术形式,新年之际,以营造吉祥欢乐的节日气氛,表达人们追求美好生活的愿望。四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名,是我国四大年画之一,被誉为"中国民间艺术一绝",绵竹年画以其独特的艺术形式与内容,在我国年画中具有独特的地位。 相似文献
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作为"庄稼年画"的武强年画,是在农耕基础上发展起来的一种乡土艺术。随着全球化、社会现代化的不断加快,武强年画作为传统民间工艺的一种,发生着巨大的变迁。现如今的武强年画在文化产业、博物馆和传承人身份的转变3个向度昭示了其逐渐由生活符号走向文化象征的变迁过程。 相似文献
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吴跃平 《武汉职业技术学院学报》2011,10(3):11-13
通过分析唐代元日诗的民俗内涵,深入探讨了元日的民俗内涵,提炼归纳出唐代元日的民俗特征,从全新的角度解读了唐代元日诗,发掘出唐代元日诗丰富的民俗价值。 相似文献
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作为传统小农经济的产物,梁平年画因满足了广大农村地区消费者的精神需求、反映了传统价值观、道德观,而盛极一时。然而随着社会的发展、经济的转型,梁平年画失去了民间生存的土壤,面临着消失的困境,究其原因在于新时代梁平年画功能的衰退、民众年俗心理的转变、年画市场的急剧萎缩以及政治运动的摧毁等原因。针对这种现状,可采取民间传承保护,教育、研究机构传承保护以及市场化、产业化的方式应对。 相似文献
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人们抱怨春节越来越没有年味,从春节的传统习俗入手,与现在的春节习俗相比较,看到被人们淡忘和忽略的传统习俗,以及时代赋予春节新的内容。可见民俗是有时代性的,不同的时代带给民俗不同的变化,我们既要继承和保护原有的文化传统,同时要以开放的态度接受新的变化,才能使民俗在创造和更新中继承和延续。 相似文献
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年画娃娃是我国民俗年画的重要表现题材,也是我国具有代表性的民俗符号。娃娃年画的盛行处于民众对于种族繁衍的寄托、化生观念的沿用和对于平民生活情趣的需要,大多出现在神佛、吉庆祈福、文学人物与时令节气题材中,表现形式呈现强烈的程式化和装饰化的特征。 相似文献