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“法国文化之死”，2007年11月27日，美国《时代》周刊（欧洲版）的封面以此命题。
毫无先兆，无端一支冷箭射来，不知是谁又触动美国人的哪根神经。稍稍定下心神的法国各大媒体，纷纷以《不，法国文化没有死》（费加罗报）、《法国文化真的死了吗？》（解放报）、《美国人眼中的法国衰落》（世界报）等为题回应。一场论战，乍看得人心惊胆寒，“死”与“不死”，谁来定论？美国人凭据何在？法国人又做怎样反击？细细品来，我们才看出些许端倪。 相似文献
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自《宋史》刊出《陈抟传》后，历代学者对“陈传故里”颇有争论。《中华文化论坛》1996年第2期发表唐代剑先生《陈传、张守真事迹考》一文，认定陈传是“毫州真源人”。笔者不敢苟同，现仅就笔者所见材料作一综述，以明其实。一、证明陈抟是“西蜀崇龛”（今安岳县龙西）人的证据有三个方面。第一，陈特自署“西蜀崇龛”人，是最有力的证据。宋淳熙（1174—1190）年间，由国史院编修吕祖谦（1137～1182）奉诏编辑的（圣宋文海）里，最早收入了陈传（易龙图序》，文未有“西蜀崇龛陈传序”的署名。这七个字是证明陈传是“西蜀崇龛人”的主要… 相似文献
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法国人道关怀摄影。与美国人道关怀摄影（尤其族群的社会性议题）和马格南摄影通讯社的人道关怀摄影（全人类议题为主）不同,“法国人道关怀摄影”以维护法国人文与文化为本,在摄影史上自成一家：二战后,“法国人道关怀摄影”从广义的“人道关怀摄影”中抽离,以法国本位主义而与“马格南摄影通讯社”有所区别,彰显法国人不为战事所影响的尊贵气质与文化传承。 相似文献
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<正>巴黎是世界的“花都”，吸引着各国人士前去游览。但巴黎也并不总是那么美好的，1870年7月19日至1871年5月10日“普法战争”失败后，法国不仅失地赔款，甚至在战争结束的前夕，也有万千同胞的无谓死亡。由于围城造成的贫困，还有街上的内乱以及无政府状态，甚至就在5月开始的这个“流血周”（Bloody Week）中，死亡的人数据说也超过1790年大革命中“恐怖统治”时期的死亡的2万至3万人。 相似文献
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威尼斯双年展的举办人大卫·克罗夫（Davide Croff）坐在第52届双年展大厅内声明，本年度双年展的主题是“用头脑感知，用感觉思考——世界艺术现在时”。为此，特从美国聘来第一主持人罗伯特·斯托（Robert Storr）。[第一段] 相似文献
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沃克·伊凡斯（Walker Evans，1903-1975），一位社会写实摄影史上不得不提的人物。他取材美国文明中最平凡无奇的对象与景象，以“去个人化的非主观”、“看不出拍摄者的拍摄”为风格，自成一家，不但颠覆了社会写实摄影，也拍出美国经济大萧条时代的代表影像。 相似文献
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<正>因“在伟大的美国歌曲传统中开创了新的诗性表达”而荣获2016年诺贝尔文学奖的美国诗人鲍勃·迪伦（Bob Dylan,1941—），在艺术创作中坚持呈现人类的普遍认知经验，注重对关涉全人类共同价值的时代命题进行诗性阐发。其歌曲是“诗”与“歌”融合的典范，不仅引发了人们的情感共鸣与文化觉醒，还促进了文学的大众化进程，对当代流行文化影响深远。历来乐评人都热衷于在迪伦的歌曲中寻找意义，而迪伦自己则更希望引发听众或读者的独立思考， 相似文献
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<正>中日邦交正常化50年来，日本对华认知经历了不同的发展阶段，大体上可划分为三个时期：情感认知主导下的友好合作（1972—1992）；战略防范视域中的互动博弈（1992—2012）；竞争协调转换期的战略制衡（2012—2023）。纵观中日关系半个世纪以来的发展历程，日本对华决策的行动逻辑缘起于思想层面的对华认知，是建构理性互动的客观认知还是基于充斥偏见的主观误读，通常会推动中日关系走上“合作”或“对抗”的迥异发展路径。经济学家肯尼思·博尔丁认为，“复杂政治组织的行为取决于决策，而这些决策又取决于决策者的心理意向”。 相似文献
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<正>1995年10月10日，瑞典皇家科学院宣布，把该年度的诺贝尔经济学奖授予美国芝加哥大学教授小罗伯特·艾默生·卢卡斯（Robert Emerson Lucas Junior,1937—2023），以表彰他对“理性预期假说的应用和发展所作的贡献”。他的研究，“改变了宏观经济的分析，深化了人们对经济政策的理解”。卢卡斯对经济周期理论提出了独到的见解，为各国政府制定经济政策提供了崭新的思路。 相似文献
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<正>法国的彼得吕斯·拉米斯（Petrus Ramus也作Peter Ramus,1515—1572）是16世纪欧洲文艺复兴时期极为重要的哲学家、逻辑学家和教育家,被认为是“笛卡尔的先驱”，20世纪加拿大著名传播学家马歇尔·麦克卢汉（Marshall Mc Luhan）称他为“古登堡时代的教育先锋”。1912年，弗兰克·皮埃尔庞特·格雷威茨（Frank Pierrepont Graves）在纽约出版了一本书《彼得·拉米斯与16世纪教育改革》，足见他对于世界而言不仅仅是对欧洲和法国16世纪教育改革产生影响。 相似文献
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20世纪以来，海外一直存在着有关中国“金字塔”的种种传闻，就像海外仙山，缥缈在云雾之间，却又乍隐还现……（一）早期的西方“目击者”。（1912年）弗烈德·麦耶·斯克洛德是一个美国商人，他于1912年赶着大篷车从中国长城向内地贩卖东西。除了贩卖香烟、烟草、蜡烛等零杂物品，他还向蒙古人贩卖枪支和弹药。有一次当他经过内蒙与陕西的交界处时，他的中国旅伴——一个饶舌的老和尚对他说：“我们将经过金字塔。”“什么金字塔？”“就是陕西的金字塔。我不是跟你说过了吗？”“但你说的是墓葬。”“不是墓葬，它们是跟天一样高的山。虽… 相似文献
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<正>生于17世纪的荷兰哲学家斯宾诺莎（1632—1677）曾因怀疑上帝而被犹太教会判为“有罪”并遭到诅咒和放逐。所幸的是斯宾诺莎不信命，也不肯接受“人是生而有罪的”这个观念，更不认为自己有罪。经过考证，他得出了一个石破天惊的结论：上帝就是自然，或者说它是自然的别名。然而，在宗教氛围浓郁的西方世界里，斯宾诺莎竟敢说“上帝就是自然”，这实在是一件“亵渎神灵”、 相似文献
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<正>狄仁杰（630—700）是我国唐代卓越的政治家,以“清官”“神探”著称,千古传诵。自20世纪中叶以来,狄仁杰在国外备受瞩目,被誉为“中国的福尔摩斯”,这得益于荷兰汉学家高罗佩（1910—1967）的小说《大唐狄公案》在国内外的广泛传播。狄仁杰的卓越历史功绩在文学作品中得到了体现和升华。清代出现了六十四回的《武则天四大奇案》（即《狄公案》,作者佚名）,兼备公案小说和侠义小说特色,虚构描写狄仁杰屡破奇案、 相似文献
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美国著名作家约瑟夫·海勒于１９９９年１２月１２日因病逝世 ,享年７６岁。海勒一生笔耕不辍。１９９４年完成《结束时分》以后 ,有人问他是否准备搁笔 ,他回答道 :生命不息 ,写作不止。他果真在１９９８年推出了一长篇回忆录《悠悠岁月》 ,真实地描述了自己一生从事文学创作的辛酸历程。约瑟夫·海勒可谓多产作家 ,被誉为“黑色幽默”的巨星。主要作品有《第二十二条军规》（１９６１）、《并非笑话》（１９８６）、《悠悠岁月》（１９９８）以及两个剧本《我们轰炸纽黑文》（１９６７）和《克莱文杰的审判》（１９７４） ,并以第一部小说《第二十二条军规》闻名（以下简称《军规》）。海勒的幽默、讽刺把荒诞与严肃、夸张与真实、闹剧与正经调和起来 ,以阴冷的、玩世不恭的幽默来嘲笑一切 ,表达对现实世界的不满和抗议 ,使人在震颤中去思索 ,在喜剧中去悲哀。因此 ,作品一发表即刻轰动社会 ,尤其在美国青年学生中引起了强烈反响。今天 ,“第二十二条军规”已成为美国人的口头禅 ,用以表达一种无法摆脱的困境或不可逾越的障碍。《军规》以荒诞的形式 ,多角度 ,多层次地展示了一个充满自私、贪婪、虚伪、欺骗、专横、残忍、淫乱和疯狂的现实生活。主人公尤索林被世... 相似文献
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欧内斯特·海明威的许多信件和书稿上的署名都是“帕帕”（Ｐａｐａ）,有不少人以“帕帕”称呼海明威。那么,他从何时何地又何以被唤作“帕帕”则很少有人知晓。１０１岁的古巴老人格雷格里奥·富恩特斯曾是海明威的“皮拉尔号”渔船的船长,他从１９３５年到１９６０年一直以船长的身份陪伴着海明威。很多人都认为他是《老人与海》中捕鱼老人的生活原型。他在晚年回忆了与海明威相识相伴的岁月,也透露了“帕帕”一名的由来。下面是老人对往事的一段回忆。我是一艘古巴渔船的船长。有一年,古巴人派我去美国的新奥尔良。渔船在航行途中遇上了… 相似文献