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在所有的文学样式中,散文这种体制是最富有个性的艺术。它最重要的要件,就是作者将自己个人的人格色彩,浓厚地表现出来。正如有人所说:“散文是‘我’的文学,写‘我’的自得之见,抒‘我’的自然之情,用‘我’的自由之笔,显‘我’的自在之趣。”所以散文就是自我,是赤裸裸一丝不挂的本来面目的自我。我们仔细读一篇大家的散文就可洞见他的人格。作为散文大家的梁实秋,深得其玄机。他不但多说道:“一个人的文章就是他的个性”、“没有个性的文章不是好文章”、“有个性就可爱”、“文章背后要有一个人,不可是个傀儡”,并在其散文中顽强地表现着他的个性,坦露着他的人格,读梁实秋的散文,你会发现他人格的动静深刻地描绘在散文里,他人格的声音锐利地歌奏在散文里,他人格的色彩浓厚地渲染在散文里,一个温柔敦厚、旷达潇洒、洁身自爱的梁实秋跃然纸上。 相似文献
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散文有广义和狭义两种概念。《文心雕龙·总术》篇有云：“今之常言,有‘文’有‘笔’,以为无韵者‘笔’也,有韵者‘文’也。”所谓“笔”,就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体,也即广义的散文,可分为抒情散文、叙事散文、议论散文等。狭义的散文则专指抒情散文。而笔者重点是培养学生写作抒情、议论散文的能力,在习作的修改中不断挖掘学生即事抒情、寓情于议的能力,从而使学生写出的散文思想警辟,意境深远。 相似文献
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张辉忠 《湖北广播电视大学学报》2003,20(2):99-101
本文通过对“梁启超的新文体散文”、“梁启超在‘小说界革命’中作出了较大贡献”和“梁启超提倡‘诗界革命’、‘戏剧改良’和‘群众文化’”等问题的研究，指出梁启超“过去没有得到应有的评价”的偏颇；得出了“应该招梁启超放到中国近代文学史更重要更突出的地位”的结论。 相似文献
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一、教材分析《我与地坛》(节选)是一篇份量很重的文章,不是因为篇幅长,而是它那沉甸甸的思考、沉甸甸的感情及沉甸甸的语言,它带给人的是心灵的震荡、思想的启迪,它给学生的应是思想的冲击、情感的洗礼、哲理的升华。刘锡庆先生在《中国当代散文欣赏》中谈到,“从‘情感——性灵——心灵——生命体验’这不同的层面,散文已超越了‘实’生活而进入了写‘虚’的精神的‘内宇宙’”。“散文中的这种独特的生命体验,也就和作者生命中的‘独特性’息息相关。它可遇而不可求。”“这个层面作者做的是生命运动。”“《我与地坛》即是一篇很优秀的… 相似文献
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杨朔是我国当代卓有成就、独树一帜的散文家。他努力继承我国古代优美诗词的长处,为我国当代散文创作繁荣和发展作出了贡献。每一篇散文都是一首优美的诗,正如老作家冰心曾经说的“假如刘白羽的散文像‘采云流水,蓬蓬元春’的话,那么杨朔散文就是‘落花无言,人淡如菊’了”。 相似文献
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统编教材将“学习描写景物”的写作安排在八年级上册第三单元,学生在之前已学多篇写景散文。基于此,现从四个方面,即“寻找‘属己’切入点”“鲜活‘客观’所见景”“抒写‘主观’真性情”“顿悟‘哲理’突破己”来进行写作指导,力求提高学生写景水平。 相似文献
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周海安 《语文世界(高中版)》2005,(5)
“一身土气,两袖春风,‘抓把黄土手捏碎’,愣是从黄土地里捏出油来。他是散文诗,是黄土诗魂的风味散文。”阎纲对西北散文作家刘成章的散文做了这样的评价。著名文学评论家、北师大教授刘锡庆说:刘成章是很“大气”的,其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界──像是苍苍茫茫的黄土高原;像是旋风骤雨般的安塞腰鼓。今天让我们选读刘成章的散文,欣赏其无韵之信天游。 相似文献
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关于散文教学内容的确定．近期有两种不同的观点．一种认为以文本体式为依据确定教学内容,“关键是引导学生往‘散文里’走,往‘作者的独特经验里’走”。另一种则认为．“超越文本体式的约束,走向哲学思维”。 相似文献
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<正>《一个消逝了的山村》是统编教材选择性必修（下册）第二单元的一篇散文,作者是冯至。作为现代派诗人的冯至,其《十四行集》有着浓厚的德国存在主义哲学和里尔克式的神秘主义色彩,同时期的散文《一个消逝了的山村》同样也充满了对“存在”的叩问和生命的沉思。目前学界对这篇散文的解读往往失之明晰,总给人意犹未尽之感,如,统编教材《教师教学用书》对这篇文章的解析：“整篇散文是一个‘游’与‘思’互动互补的整体。作者步入森林、草原、山谷, 相似文献
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杨朔是我国当代卓有成就、独树一帜的散文家。他努力继承我国古代优美诗词的长处，为我国当代散文创作繁荣和发展作出了贡献。每一篇散文都是一首优美的诗，正如老作家冰心曾经说的“假如刘白羽的散文像‘采云流水，蓬蓬元春’的话，那么杨朔散文就是‘落花无言，人淡如菊’了”。 相似文献
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季羡林先生引杜甫诗句“意匠渗淡经营中”,称赞梁衡是在“经营”散文：“他的经营还非同寻常。即以他的写人物的散文来说,一般都认为,写人物能写到形似,已属不易,而能写到神似者不啻为上乘。可是梁衡却不以神似为满足,他追求一种更高的水平,异常执著地追求。但是他追求什么呢？我想了好久,也想不出一个恰当的名词。我曾想用‘境地’,觉得不够。又曾想用‘意境’,也觉得不够。也曾想用‘意韵’、‘韵味’等等,都觉得不够。想来想去,我突然想到王国维的‘境界’,自认得之矣。” 相似文献
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《夹竹桃》是季羡林先生所作的一篇文质兼美的散文。
对于散文,季羡林先生不同意所谓的散于形的说法。他在《漫谈散文》中说：“纵观古今中外各名家的散文或随笔,既不见‘散’．也不见‘随’。它们多半是结构谨严之作,决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。” 相似文献
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《语文教学通讯》2010年B刊第3期上发表了北京教育学院的学者王漫的文章《重构散文的文体知识与教学知识》,在这篇文章中王老师认为:一般情况而言,诗歌教学抓‘意象’,小说教学抓‘人物’和‘叙事技巧’,而散文教学可以抓‘情思’、抓‘线索’。王老师认为,散文教学的抓手是情思和线索,所以,王老师说:‘情思’、‘文脉’是统领散文内容的,也是读者进行整体把握,并深入领会作者情思的一个好途径。 相似文献
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闵杭生 《北京师范大学学报(社会科学版)》1979,(5)
贵刊一九七九年第二期发表的《读鲁迅散文〈雪〉》在解释“大阿罗汉”时说：“‘这回确是一个大阿罗汉了’一句，‘罗汉’之前加一江南民间习用口语‘阿’字，不仅突出了罗汉傻乎乎讨人喜欢的样子，而且使孩子们亲热、欢悦的感情溢于言表，著名的无锡泥塑‘大阿福’我们不就是这样称呼的么？” 相似文献
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李钧 《临沂师范学院学报》2004,26(1):80-84
1959—1961年被称为“新中国第一次散文创作高峰”。从“高峰与散文年”、“何以成就高峰”、“高峰成就模式化”、“反思散文中的‘大跃进’年代”四个方面分析了这次散文创作高峰形成的原因和经典化过程,从而追问极左思想影响下,文学自身在审美价值与政治伦理价值、历史价值冲突的尴尬境地中丧失主体性的过程。 相似文献
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吉安 《十堰职业技术学院学报》1989,(1)
“当人们充满激情地总结和欢呼新时期第一个十年的文学成就时”,①众多的人们曾为散文有逊于小说成就之赫赫而焦躁;当“新时期文学骤然跌入一九八七年的冷谷”②“已经从前几年的高峰”而“在这三几年里滑进了低谷”③之际,众多的人们更深深地思索和探寻振兴散文之“道”。刘再复同志在其《散文与悟道》④中说:“散文的发展在今天”,“我觉得主要问题又不在于技巧,而在于技巧之外的‘道’。”他说:“‘道’真是一种只可意会、难以言传的东西。……它是文字背后所包含的一种灵魂,一种境界,一种精神存在,一种内在的哲学意蕴”。他盛赞“巴老《随想录》的巨大成功,就在于他在七十年代末心灵上经历 相似文献