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白盾先生的《红楼梦研究史论》是一部有分量的学术著作。该书最突出的学术价值之一,是入乎红学其内而能出乎其外,通过对中国历史文化之“泛文本”的阅读解析,破除了二百余年难以回避亦难以索解的“红楼之魇”。“引论”一章便由此入手破译“红魇一梦二百年”,得出其恶... 相似文献
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一、“借水行舟”,即“借’市委之“水”,行舆论监督之舟。 二、搞好节目策划,确保有序播出。 对于热线电话处理,我们和参与部门共同确定了“纠、做、释、导、转”的五字工作法,即:对群众提出的行业不正之风问题,采取“纠”的办法,坚决给予处理;对群众提出的部门应该做的工作,但由于没想到而没有做,采取“做”的办法;对群众提出的,政府已有规划、有设想的事,但由于受条件限制一时难以做到,要进行“释”;对群众提出的不正确意见或政 相似文献
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《洛阳伽蓝记》作者的姓氏，或作“杨”、或作“阳”、或作“羊”，迄今未有定说，而“杨”姓说一直占主导地位。但事实上，《洛阳伽蓝记》的作者应当是“阳街之”，而非“杨街之”或“羊街之”。阳街之大约出生于511年前后，而卒于550—559年期间。 相似文献
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《七略》称名之“略”,章太炎先生以为表图书分类,姚名达先生以为表详简之“简”,论者或从前者,或从后者。“略”除可表分类及“简”义外,还有“要”或“梗概”等含义。基于“略”之“要”或“梗概”之含义,通过对《七略》之产生、渊源、命名、注释等进行分析,可知《七略》称名之“略”不当以表分类或详简之“简”解之,而当以“要”(或“梗概”)义解之。以《七略》称名之“略”为“要”(或“梗概”)义,可以进一步得出结论,刘歆编撰《七略》的根本目的还是在于辨析学术源流,论断诸家学派的学术价值及其不足等。以“略”表图书分类或详简之“简”,不仅不能反映刘歆辨析学术源流、论断诸家学派的主观意图,更不能反映从《淮南子·要略》至司马谈《论六家要指》再至《七略》的这一学术研究史的发展脉络。 相似文献
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兵谏亭为西安事变有数的几个纪念性建筑之一，址在临潼骊山当年蒋先生“被捉”或“避走”处。其肇建的时间，一说在事变后，一说在抗战胜利后，一说事变后建立抗战后重修，久焉难以详考；而且初始名称，有说“蒙难亭”者，有说“正气亭”者，有说“复兴亭”者，也有说初名“正气亭”而后改“蒙难亭”，或初名“蒙难亭”而后改“复兴亭”者，亦久焉难以详考。但其解放后数十年间皆称“捉蒋亭”，斯为不争之事实，自1986年事变50周年纪念其易名“兵谏亭”，更是人所共知．毋庸赘言。 相似文献
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常闻电视节目中传出“美轮美奂的冰上舞蹈令人赏心悦目”、“美轮美奂的京剧表演引来满堂喝彩”之类的赞美声,不禁让人对“美轮美奂”之典的乱用感到遗憾!然而,又因电视节目中的音、像稍纵即逝,难以取证而作罢! 相似文献
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以年资论,许多老编辑是我的师长辈,他们从事编辑工作逾几十春秋,立身自不待说,立德立言亦多有成就。处于“而立”、“不惑”之年的年轻同仁,则如日中天,事业正炽,虎虎生气,后生堪羡。惟如我辈,介乎两者之间,论年,已届“知天命”,论资,从事编辑工作尚不足20年,固不敢以“老编辑”自居。《出版科学》同仁邀我撰稿再三,遵而忝列其中,一方面深感有愧,一方面又思忖:年资虽浅,甘苦有之,倾之诉之,总有所得,或可自勉。 细想起来,几多甘苦,要在“立身”。盖因为1978年我到出版社做编辑时,已过“而立”之年两载,所谓“年过‘而立’而未立”。此前的八年,大学毕业后在一 相似文献
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出版社或期刊编辑难免会经常遇到与作者的交往,他们对编辑总是尊崇有加,毕恭毕敬,而有的编辑往往担心与作者联系过于密切而惹来难以推却的“人情稿”,于是对他们虽“礼尚往来”却敬而远之。实际上,编辑和作者是一相互依存、密不可分的“共同体”,是相互扶持的鱼水关系。在编辑出版过程中, 相似文献
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我们执笔的新闻评论《“香花风波”说明了什么》,先后被评为河南省新闻奖一等奖和中国广播奖一等奖。从作者写作初衷来说,这篇评论的成功,除了“机遇”因素之外,主要是得益于两个方面:一是敢抓“难点”,二是善取“类型”。新闻评论是新闻报道的旗帜,既要有所感而发,又要有所为而评,既要有新闻性,更要有指导性。只有抓住人所关心、众所牵心的普遍性问题,敢于就国计民生、大政方针方面选题立论,评论才能高屋建瓴,片言立要。但重大问题往往既是社会关注的“热点”,又是新闻报道的“难点”。从此立论,具有显著性,但也容易缺乏新闻性,流于老生常谈。所以,许多一题一论或一事一议的评论,喜欢避其“难”而取其“易”,小角度,小题材,敲边鼓,绕圈子,其结果往往得之“新巧”,失之“厚重”。《“香花风波”说明了什么》(以下简称《香》文)却挑 相似文献
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记忆本是人的生理机能。在人类进入社会生活之后,大脑记忆已经难以承担社会生活日益丰富的记忆内容,因此,人类创制了档案。档案不仅在记忆容量、持久、保真、准确、传承等方面极大地强化了人类记忆功能,同时也使记忆成为一种社会功能。尽管档案一直以“记忆”的功能而存在,但人们对于档案的“记忆”功能的认识还比较晚,直到第十六届国际档案大会后,档案学领域才开始出现“社会记忆”的研究,而在档案实际工作中,“记忆”这一理念并未真正体现到工作环节中,以至于出现档案工作目标随现实需要而飘移,或重心不稳的状况。 相似文献
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曾经闹得沸沸扬扬的陕西“华南虎事件”终于在2008年6月29日随着周正龙被批捕和若干当事官员被处分而告一段落。尽管此后,关于部分官员行政责任担当的质疑声不绝于耳,但事件本身的真伪之辩已经终结。不管法律或行政责任的认定以及各种诉讼纠纷今后会以怎样的形态演变、收场,“华南虎事件”本身的意义都远远超过了结果。本文并不致力于探讨该事件所折射的法律方面、管理体制方面或濒危动物保护等方面的问题,仅就其涉及的伦理道德方面的问题,作一简析。 相似文献
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“一蹴而就”与“一挥而就”只有一字之差,但意思大不相同,不能混为一谈.
“一蹴而就”语本宋·苏洵《嘉祐集·上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域.”也作“一蹴而至”.如宋·朱熹《答何叔京》:“由今观之,始知其为切要至当之说,而竟亦未能一蹴而至其域也.”后多作“一蹴而就”(蹴:踏;“就”:达到,与“遣”“至”同义),意思是踏一步就可以达到,形容轻而易举就能取得某种成就或完成某项艰巨复杂的任务,多用于否定句或反问句. 相似文献
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本文从“学始于致知,终于知止”、“知止而力行”和“以身体之,以心验之”三个方面对理学宗师杨时的“学习”之道进行了探讨,现总结如下. 相似文献
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庚款留美生任鸿隽先生于1914年6月间在《留美学生季报》上发表长文《建立学界论》,哀叹道：“耗矣哀哉,吾中国之无学界也。”在1914年前,中国并非没有类似学界的机构,如书院、翰林院、同文馆、时务学堂等等。然而,这些机构不仅缺乏独立研究之自由,机构间缺乏交流,难以形成使学问日进之“智力自由竞争”环境,且不能“对一特殊问题,就一专门科学,发一论,建一议”,以至虽有翰林进士无数,当国有大故之时,却有举国无才之窘。“盖学者”,任氏在续论《建立学界再论》中写道,“一以求真,一以致用。吾国隆古之学,致用既有所不周,求真复茫昧而未有见。”任氏虽以科学领域言之,然人文与社会科学领域何尝不是如此?“学界”,依德固哲学家哈贝马斯之术语,即学术的“公共领域”。它形成于修道院、大学、学会、学刊等机构的人员为了求真和致用而进行的彼此的学术交流以及共同学术准则的确立。就此意义而言,迟至晚清和民初,中国才开始出现现代意义上的知识分子阶层(异于此前通过举业而形成的士大夫阶层,即学者-官僚阶层)和初步形态的学术“公共领域”,其标志是现代学堂之创立、学社之形成以及学术报刊的出版。 相似文献
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在《“爱心企业”评选不能放弃道德标准》一文中,作者针对曾因毁林问题被多方报道的金光纸业名列2008年度“中华慈善奖”之“最具爱心外资企业”一事提出质疑,认为毁林企业成为爱心企业,令人难以接受。乍看这个质疑颇有道理,也一定程度上反映了普通老百姓的心理感受和价值判断。但是略加思忖就不难发现,在这篇文章中,作者把一些关系混淆或对立起来了。 相似文献