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1.
闻铃 《北京师范大学学报(社会科学版)》1977,(5)
王张江姚“四人帮”为了篡党夺权，大造反革命舆论，挖空心思，无所不用其极。叛徒江青借着谈论《红楼梦》，大搞比附影射的鬼蜮伎俩。她对晴雯的“赞赏”，就是怀着不可告人的罪恶用心的。一九七五年，遵照伟大领袖和导师毛主席的指示，在邓小平副主席主持下，中央政治局严肃地批评了“四人帮”的反党宗派活动。但是，江青一伙不仅没有丝毫悔改的表现，而是伺机反扑。一九七六年，特别是毛主席病重和逝世期间，江青一伙更加猖狂活动起来。她颠倒是非，造谣惑众，向党反攻倒算，说什么她是“受迫害”的，“整了我几个月”，“连说几句话都不行”。就在这样的背景下，江青借着晴雯来比附自己，她说“我最喜欢晴雯”，“睛雯是左派，袭人是右派，晴雯的眼睛总是盯着右派”，还说晴雯是受人家“诽谤”、 相似文献
2.
吴兰征及其《绛蘅秋》探微 总被引：1，自引：0，他引：1
自曹雪芹的《红楼梦》问世并风行之后，各种“《红楼梦》戏曲”（以下简称“红楼戏”）便应运而生，使得“红楼故事”不仅传阅于读书人之手，而且流香于市井乡野之间、妇孺村叟之口。在清代众多的“红楼戏”署名作者中，吴兰征作为唯一的女性创作者是不容忽视也是不应该被忽视的。那么，她是怎样以独特的女性视角来解读《红楼梦》并融注到她的《绛蘅秋》创作中的呢？我们从她的这部“红楼戏”中，是否能捕捉到一些可贵的信息呢？所有这些都是值得我们去好好探究的。 相似文献
3.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1998,(3)
胡适的《红楼梦》研究,态度严谨,实事求是;与之相比,胡适弟子苏雪林评《红楼梦》,往往信口雌黄,动辄诅骂,显得粗鲁无知。正因如此,胡适晚年多次严厉而又剀切地批评了她,并教诲她“不轻易写谈《红楼梦》的文章”,认为写这样文章是“平心静气的工夫而不可轻易发脾气的工作”。虽然胡适晚年也说过《红楼梦》“毫无价值”的愤激之言,但从他对苏雪林的批评教诲中,仍可看出他的学术良心和人格风范。而苏雪林在胡适去世后,更无顾忌,出版了《试看红楼梦的真面目》,对《红楼梦》这部名著,极尽诅骂之能事,其学术品格与她的老师胡适大相径庭 相似文献
4.
在中国现代文学史上,张爱玲是一位自觉地从中国传统小说中汲取营养的小说家。她非常推崇传统世情小说,自述《金瓶梅》与《红楼梦》“这两部书在我是一切的泉源,尤其《红楼梦》”;还说“《醒世姻缘》和《海上花》一个写得浓,一个写得淡,但是同样是最好的写实的作品”。同时, 相似文献
5.
多愁善感的林黛玉的学识和才气具有“超级教师”的水平,这在《红楼梦》里是有据可查的。在“女子无才便是德”的封建时代,像林黛玉这样的女子去当教师是不可能的,但《红楼梦》却写她当了一回货真价实的老师(如她教香菱学诗),这一点也可看作《红楼梦》向传统思想挑战的又一战绩。《红楼梦》第48回写林黛玉教 相似文献
6.
阎海宁 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(12):33-33
人教版高中语文第四册教材节选了《红楼梦》第三回里的一段——《林黛玉进贾府》。这篇课文在人物描写、性格塑造方面历来为人们所称道，也是学习的重点。王熙凤作为整个《红楼梦》中一个重要的人物，作者对她的塑造是不遗余力的。在节选的这一节里作者除了采用“未见其人，先闻其声”的手法为王熙凤的登场营造声势外，还不惜笔．圣地描写了她的衣饰、容貌、体态、神情，再通过语言描写、行动描写，淋漓尽致地向读者展现了她的性格特征。 相似文献
7.
《红楼梦》作者塑造了秦可卿这个理想的女性形象，把她作为“情”的化身，她的毁灭奠定了全书的悲剧色彩。因此，秦可卿是作者创作意图与主旨的集中体现，是《红楼梦》中的纲领性人物。 相似文献
8.
自《红楼梦》问世以来,晴雯这个人物曾经为不少人所注目;到了二十世纪七十年代,更得到了“四人帮”的赏识,被吹捧到空前未有的高度。自称为“半个红学家”的江青公然声称:“我最喜欢晴雯”,晴雯是受“诽谤”、“迫害”的;甚至在伟大领袖和导师毛主席病重、全国人民忧心如焚的日子里,她仍然兴高彩烈地窜到北京大学,再次喋喋不休地谈她 相似文献
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刘保忠 《咸阳师范学院学报》2006,21(3):75-78
“金陵十二钗”正册之一的秦可卿,是曹雪芹在《红楼梦》中用笔较少而又意义非比寻常的人物。她的美丽,她的智慧,以及她的乱伦情事都是复杂而又矛盾的。解读秦可卿,解读她的悲情人生,也就读懂了她在整个《红楼梦》中所体现的深刻的人物内涵,同时对理解《红楼梦》的思想价值、美学价值,也有重要意义。 相似文献
13.
陈元胜 《广东技术师范学院学报》2003,(5):14-22
《红楼梦》打破传统的思想和写法，其思想内容与艺术价值，鲁迅都给以高度评价。然而。人们并未能完全理解鲁迅在红学领域提出的美学思想的真谛。鲁迅在阅审《红楼梦》最早的话剧本《绛洞花主》后，撰有著名的《小引》，提出“《红楼梦》的神情”这一命题，亦未引起红学界的重视。《红楼梦》的神情，包括《红楼梦》情节结构主线、主题思想、人物形象塑造。这些都是研究《红楼梦》原著的主要课题，却历来存在纠缠不清的问题。鲁迅作《小引》的《绛洞花主》剧本，是我们探索《红楼梦》神情的珍贵史料；通过鲁迅指明的“神情依然具在”这座桥梁，比较研究、对照探索，势必得以揭示出鲁迅体味到的《红楼梦》的“奥秘”。 相似文献
14.
论胡适的“红学”研究及其影响 总被引：1，自引：0，他引：1
宋剑华 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
在胡适几十年的学术生涯中，“红学”研究始终占有很重要的地位。直到他逝世的前三天，还在答复金作明先生的信中．谈及有关（红楼梦）版本的辨伪问题，表现出他对“红学”研究的极大热情。从“五四”新文化运动到六十年代初，在延绵四十年的时间里，胡适花费了大量的精力从事“红学”研究，先后写出十余万字的理论著述，其全部篇目排列如下：《《红楼梦》考证》（1921年）《跋《红楼梦》考证》（1922年）《重印乾隆壬子本（红楼梦）序》（1927年）《考证（红楼梦）的新材料》（1928年）《跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评（石头记）钞本》》（193… 相似文献
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一部洋洋大观的《红楼梦》中尤氏仅是个次要人物,在《红楼梦》的电影和电视剧中饰演她的演员,不管怎样尽态极妍,可以说是连个“配角奖”都捞不到的,因此向来“评红”的大块文章中都没有专门谈到过她。然而曹雪芹在塑造她的形象时并没有掉以轻心,其一举手一投足之间仍然打上她自身特有的印记,同样赋予了她丰富的社会内涵。《红楼梦》的次要人物中有不少栩栩如生,尤氏在人物的无足轻重上完全属于这个层次,因此把尤氏作为一只“麻雀”来进行解剖,是可以看出曹雪芹在塑造红楼人物形象时是如何细大不捐,对之无不惨淡经营的匠心。 尤氏是个怎样的人物呢?这得先从她的出身谈起。 相似文献
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《红楼梦》是我国历史上最负盛名的白话长篇小说,她的伟大贡献不仅在文学方面,在语言上对汉语的影响也是十分深远的。她历来被认为是典范的白话文作品之一,她的不少语法格式今天的现代汉语还奉为圭臬。王力先生曾以《红楼梦》中的语言为样本,写了著名的《中国现代语法》。《红楼梦》是一座丰富的语言矿藏,至今还远未被开发完毕。 相似文献
17.
姚琳萍 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(11)
红楼梦引子:开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上演出这悲金悼玉的“红楼梦”。风,是风翻开了《红楼梦》;泪,是泪滋润了《红楼梦》。那涟涟的泪水,好凝重,好凝重,是深情而又绝望的绛珠仙子之泪。法国作家缪塞说过“:最美丽的诗歌是最绝望的诗歌,有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”何止是诗歌,曹君泪洒红楼,这《红楼梦》不知倾注了曹君多少的泪水,不知承载了绛珠多少的眼泪。千年前,她说过“:自己受了他雨露之惠,我并无此水可还,他若下世为人,我也同去走一遭,把我一生所有的眼泪还他。”千年后,她带着“水… 相似文献
18.
谢红文 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(1):80-81
在《红楼梦》所塑造的众多形象中，女性无疑是最被看重的，故有“《红楼梦》既是女性的悲歌，亦乃女性的赞歌”之说。《红楼梦》中女性是复杂的，既可爱、独立，又从众、自卑。在《红楼梦》中，女性是“闺阁良友”，是受喜爱和倾慕的对象。然而，在当时封建礼教及各种清规戒律之下，《红楼梦》中的女性很难摆脱自卑、自抑及从众心理。 相似文献
19.
她痴迷《红楼梦》,从小便与之结下了剪不断的情缘;她是一位“奇人”,被誉为“巴蜀才女”,虽年逾古稀,仍笔耕不辍,众多作品相继问世;她退而不休,不仅勤于书画,还致力于老年教育及其它社会工作,她就是我国“女性续红第一人”——著名作家周玉清女士。 相似文献
20.
陈景河 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(4):27-31
秦可卿是《红楼梦》中少有的几个“全始全终”的人物。他的一生扑朔迷离，令人难解。传统评论认为她是一个道德论丧的人，《红楼梦》是揭示大清王朝社会生活的《红楼梦》的正文多侧面地揭示了满族的历史文化，人物设置也往往体现有满族文化意蕴，如果把秦可卿看作萨满女神下凡，把他与公公贾珍、叔叔宝玉暖昧关系纳入萨满文化中民风古俗里去考察便不足为怪。秦可卿在书中有预示作用，是《红楼梦》悲剧序幕的预演。 相似文献