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本文再次论证了"吐蕃纪年法"始于吐蕃民族的观点.大概在唐代武则天末期,一种变异了的六十干支表由汉地传入藏区.约在8世纪下半叶至9世纪初前后,藏人木雅·坚参白桑据之创造了"吐蕃纪年法".对于吐蕃这种纪年方法,我认为是他们积极吸收汉族的干支纪年法并加以改造的结果,这套方法用于纪年始于吐蕃民族.本文还纠正了有的学者认为这种纪年法为"汉族僧侣纪年法"的观点. 相似文献
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严武 《中华活页文选(高中版)》2010,(2):55-56
安史之乱后不久,唐王朝国力大减,吐蕃趁虚而入,不断进犯。本诗作者严武曾率兵西征,击败吐蕃七万多人,收复失地,这首《军城早秋》就是在这样的一个背景下写成的。 相似文献
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达赖不按规矩出牌1951年5月23日,中央关于西藏问题的《十七条协议》签订后,在全国特别是在西藏及其他藏区引起强烈反响,西藏各阶层人民纷纷以各种形式表示欢迎和拥护。但西藏噶厦 相似文献
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１９５１年５月２３日，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称《十五条协议》）在北京签订，西藏历史由此翻开了新的一页。西藏的和平解放，是西藏社会历史发展的伟大转折点，也是西藏社会发展的客观要求。５０年来，西藏社会所发生的历史巨变，西藏发展所取得的辉煌成就，是过去任何时代都无法比拟的。 相似文献
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唐代聚居于青藏高原的吐蕃族,是今天藏族人民的祖先。吐蕃国家的建立,大约在南北朝时期,它的根据地在当时的逻娑川即今拉萨。吐蕃国家建立后,辖区逐渐扩大,曾包括今西藏、青海、甘肃、新疆及中亚,印度的一部分。据史书记载,吐蕃民族主要来源于西羌,“吐蕃本西羌属,盖百五十种,散处河、湟、江.岷间;有发羌、唐羌等”,近人研究吐蕃族亦指出:“吐蕃之民族大抵属羌,然其开国之王室则似由印度来。据西藏人所著《蒙古源流考》内所述则其先为土伯特国,其王系由西来即由印度来。土伯特音近吐蕃,而今之西藏亦仍有此名称;如西文称西藏为Tibet即译土伯特之名。就全民族言,吐蕃之统治阶级即 相似文献
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索朗央珍 《康定民族师范高等专科学校学报》2001,10(3):33-35
本从政治、经济两个互动角度探讨了吐蕃王朝成立前藏族社会的性质。其时限上起藏族的起源时代，下迄朗日伦赞被弑之季。对这一漫长的历史阶段的藏族社会表现出的诸多性质做出了较为系统的研究，通过分析认为吐蕃王朝成立前的藏族社会是一种跨入阶级社会的部落联盟。 相似文献
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马磊 《昭通师范高等专科学校学报》2011,33(3):44-47
我国《合同法》第五十二条第五款规定:"违反法律、行政法规的强制性规定"的合同无效。但在司法实践中,把违反法律、行政法规的强制性规定的合同一律视为无效,不利于体现《合同法》的立法目的,也与法律解释的原理及精神不一致。通过对法律规范和法律解释的分析,并借鉴德国、日本的立法实践,对《合同法》第五十二条第五款提出了自己的看法。 相似文献
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霍巍 《历史教学(高校版)》2018,(4)
松赞干布陵是吐蕃王朝开国君主的陵墓,历史上对其陵墓的营建、内部构造与随葬品、地面建筑等有若干传说记载,近年来随着西藏考古工作的不断深入,也对这座举世闻名的藏王陵墓做了大量探索性的工作,尤其是发现了地面陵垣建筑的遗迹,证明吐蕃王朝的陵墓制度很可能受到唐代帝陵的影响,是唐代中原王朝礼制影响到周边民族的一个重要例证。 相似文献
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松赞干布建立统一的吐蕃王朝后,面临着如何巩固新生的王朝和发展经济使自己的政权长治久安、世代相传的重大历史任务。松赞干布顺应历史发展要求,根据吐蕃当时具体政治、经济、文化环境,选择移植文化来治理吐蕃。经过几番波折,佛教成为西藏主流文化之一,产生了巨大的影响。 相似文献