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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
孔平仲,字毅甫,临江新喻人,与兄文仲、武仲并称"清江三孔",以文章名世,黄庭坚尝有"二苏联璧,三孔分鼎"之誉.其诗文原集南宋时已佚,庆元年间有辑本<清江三孔集>四十卷,含平仲之作二十一卷.孔平仲不以填词著称,其词作今仅存一首,即<全宋词>据吴曾<能改斋漫录>卷十七所录之<千秋岁>.然此阕实有作伪嫌疑,今略作辨正,以求正于方家.  相似文献   

2.
对于电视栏目结构形式的保护,目前还没有与之相应的法律,可谓处于法律盲区.继湖南卫视多年前推出<玫瑰之约>后,江苏卫视的<非诚勿扰>和湖南卫视的<我们约会吧>再度掀起相亲节目的热潮.观看<非诚勿扰>和<我们约会吧>的观众会有一个同样的感受,就是两个节目太像了.  相似文献   

3.
明初皇室剧作家朱有墩(1379-1439),明太祖朱元璋第五子周定王朱(木肃)的长子,字诚斋,号全阳子、全阳翁、兰雪轩、老狂生、锦窠道人、锦窠老人等,谥"宪"。朱有燉一生著述颇丰,有31种杂剧,《诚斋录》四卷,《诚斋遗稿》一卷,《家训》一卷,《诚斋乐府》两卷,《诚斋集》三卷,《牡丹谱》一卷,《东书  相似文献   

4.
(1950年4月27日--1950年10月5日) 四月二十七日 六月十二日 星一 晴 复李西原一字.午睡起,陈公柔、陈仲夫来.高名凯来,久谈. 五月初五日 六月十九日 星一 晴下午暴雨鸣雷旋止 写工作报告致哈佛燕京学社. 阅杨山松<孤儿籲天录>,山松,字长苍,嗣昌子,荫锦衣卫正千户,入清,以高士终.先是,华容严首升刻<濑园集>,有<拟上某相国书>,诋讦嗣昌甚苦,山松弟山梓作<辨谤录>以正之.山松因遍摘<绥寇纪略>、<国榷>、<崇祯朝纪略>、<流寇志>、<明季遗闻>诸书毁及嗣昌者,一一纠正之.大约根据嗣昌所撰<中枢奏草>、<督师奏草日录>于人名、地名、年、月、日之舛误,别白甚力,几使伟业诸人不能反唇.  相似文献   

5.
萧东海 《兰台世界》2006,(18):47-48
杨万里《诚斋集》有一篇《回王敷文民瞻定亲启》,启文虽短,却反映了杨万里与王庭两家结为姻亲的一段重要史实背景。经笔者考证,此启写作时间应为乾道八年(1172)春,杨万里是以他的一位叔父的名义写的;杨万里二、五两女各婚配王庭两孙之长子。玷圭玷圭  相似文献   

6.
大凡收藏的人,大都有一个斋号. 史树青先生曾经说过:"斋号是一种文化现象,且历史悠久,<晋书.刘毅传>中记载的‘盘龙斋'是我国古代可考的最早的室名之一."古人的斋号多以所居之处、所寓之志、所藏之物和所敬之人命名.收藏家的斋号则重在收藏的内容和品类上.如著名画家吴湖帆因收藏宋拓的欧贴四帧,而榜其居为"欧堂",后又收得珍贵的<常丑奴墓志>而将斋号改为"丑斋".  相似文献   

7.
今年四月,台湾<诚品好读>停刊了.诚品停刊阅读杂志,其实已经不是第一次.早在1992年,诚品就办过一本<诚品阅读>,后于1996年停刊.2000年创办<诚品好读>时,台湾的文化界认为,这是<诚品阅读>的延续.杂志偏向书评与阅读介绍,也谈点文化议题.  相似文献   

8.
清光绪时,五家为<晋书>补<艺文志>.五家补志填补了<正书>无艺文志的空白.然而,五家补志之作在编纂体例、收书情况及考证精深、类目设置这几方面各有优劣,为后人研究晋代的学术文化指示了门径.  相似文献   

9.
(1953年一月十日--四月十九日) 编者按:邓之诚先生<五石斋文史札记>已到、未到稿,整理者邓瑞先生已与凤凰出版社达成协议,不日即以<邓之诚文史札记>之名,结集出版,本刊自2011年第一期起停止连载,敬希见谅. 冬月二十五日 星六 一月十日 晴暖 下午阴 缪子受来,关先生来,春生来.  相似文献   

10.
小文<"掬水月在手":从诗歌到图画>在<中国典籍与文化论丛>第十一辑发表之后,又陆续检得此前被我疏略的若干材料,现稍事整理,修正补充如下. 一、生活于南北宋之交的女诗人朱淑真有<掬水月在手>和<弄花香满衣>各一首,已是于良史<春山夜月>中"掬水月在手,弄花香满衣"一联的分题吟咏①.掬月一首云:"无事江头弄碧波,分明掌上见嫦娥.不知李谪仙人在,曾向江头捉得么."则小文所举元人<东南纪闻>卷二中的士人之作②,正是由朱诗翻出.  相似文献   

11.
在诚品书店的自营杂志品牌<诚品好读>之前曾有过十分著名的<诚品阅读>.<诚品阅读>1992年创刊,1996年2月宣布停刊,停刊时还曾经盛大举办"当蝙蝠飞完时.诚品阅读停刊"活动.事隔4年,<诚品好读>以大开本印刷形式惊艳众人,重新成为诚品推广阅读或艺文活动的代表媒体.  相似文献   

12.
杨万里《诚斋集》流传甚广而又版本繁多,文本现存错舛不少,不同版本间内容也常有不同。曾枣庄、刘琳编的《全宋文》及辛更儒笺校的《杨万里集笺校》虽都对《诚斋集》有过整理和校勘,但因其卷帙浩繁,仍不免有错疑现象存在,两本书中的书信部分文本遗漏、错误现象尤为严重,文章进一步对其进行校正辨误。  相似文献   

13.
婚恋交友节目<非诚勿扰>登陆江苏卫视数月之后,收视率从1%到4%一路飚升.与之同类的湖南卫视的<我们约会吧))和浙江卫视的<为爱向前冲>同样异军突起,占据了荧屏的半壁江山.制作方在赚尽观众注意力的同时,将大笔广告收益纳入囊中.  相似文献   

14.
<礼记·中庸>告诉我们:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道;圣人也.诚之者,择善而固执之者也"."诚者,自成也.而道,自道也.诚者,物之始终,不诚无物.是故君子诚之为贵.""诚"是天的德行,使自身做到"诚"也是人的德行,"诚"就是人的自我完善.诚信是毛泽东人际交往思想的基础,是巨大交往活力的源泉.  相似文献   

15.
身为明代遗民,张隽感叹故国社稷丘墟之际,访酉阳之佚典,作群经之鼓吹;"述一书之梗概,记流传之近远",作<古今经传序略>.庄氏私修明史,聘请张隽为明代理学家作传,明史案发,坐死.张隽与<古今经传序略>皆无人表彰,几至湮没无闻.朱彝尊曾藏有<古今经传序略>,只是秘玩而已,而<古今经传序略>经部序文几乎被<经义考>全部采用.因此,有学者认为"盖<经义考>之嚆矢也".  相似文献   

16.
上海古籍本<直斋书录解题>充分吸收前人的校勘成果,纠缪补阙,胪列异同,并取有关陈氏事迹及有关<解题>之资料附载于后,虽有某些不足,但仍不失为目前研治陈氏<解题>较好的一个本子.  相似文献   

17.
以<我们约会吧>和<非诚勿扰>为代表的约会类节目如今正风起云涌,红遍大江南北.有报道称后来居上的江苏卫视的<非诚勿扰>已经远超湖南台的<我们约会吧>,全国平均收视率已经"奔三",达到了2.6%~2.8%,接近湖南台同类节目的两倍.在企业的战略管理中有一种很常见的企业竞争态势分析方法,即SWOT分析法,也称强弱机危综合分析法.  相似文献   

18.
作为一档高收视率的婚恋交友节目,<非诚勿扰>在社会影响力不断扩大的同时,也引发了不少争议,一些舆论认为<非诚勿扰>过度宣扬和渲染"物质至上"、"拜金主义"等与社会主流相悖的价值观.本文通过对<非诚勿扰>节目内容进行具体解析,得出<非诚勿扰>系列负面评价的产生是"蝴蝶效应"在电视传播过程中的体现的判断.在此基础上,本文对电视媒体在传播与引领社会主流价值观的过程中应如何避免"蝴蝶效应"的发生进行了探讨.  相似文献   

19.
<文渊阁四库全书>本(以下简称文渊阁本)<郡斋读书志>(以下简称晁志),读至<后志>卷二兵书类<左氏要类>条,解题如下:"其事类,投瓶内,倒取之,抄录成书,故所记时代多无次序云."不知所云,令人大惑而不解.  相似文献   

20.
1.<四库全书总目>卷一百五十四<参寥子集>提要引吴可<沧海诗话>曰:"……又'诗成暮雨边',秦少游曰:'雨中、雨旁皆不好,只雨边最妙.'"按:吴可<藏海诗话>原文为:"又诗云:'暮雨边.'""成"作"云".今检僧道潜<参寥子诗集>卷二,亦无"诗成暮雨边"之句,惟<次韵少游学士送龚深之往金陵见王荆公四首>之二云:"梦幻皆输古竺干,功名何用咤燕然.羡君一棹江南去,碧荠时鱼暮雨边."该诗末句当即吴可<藏海诗话>所谓"暮雨边".<总目>误"云"为"成",令人误认"诗成暮雨边"为一句,中华书局整理本即作如是标点.  相似文献   

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