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古人说：“以古为镜，可以见兴替。”“明镜所以察形，往古者所以知今。”“前事不忘，后事之师也。”这些古训，脍炙人口，尽人皆知。它告诉人们：记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。说明今天的发展不能抛开历史。然而，在今天的教育改革中，抛开历史，尤其是抛开中国历史的现象，却时有发生。因此，寻找历史对今天的提示，就显得尤为重要了。 相似文献
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王育 《海淀走读大学学报》2005,(2):104-104
“以史为鉴，可以知兴替”，就是说，历史作为一面镜子，可以让我们认识一代代的兴亡与更替。但是，有两点是不容忽视的。第一，镜子其实是有各种各样的。“真实”在不同的镜子面前，必然产生变形。有的夸大；有的缩水；有的扭曲；有的拔高。当然，也有那种“真实再现”历史的镜子，但是那不仅少，反映的“真实”也不过是单薄的平面。历史是什么样的镜子，才能使我们知兴替?其实我们很迷惘。第二，过去常被提起的一句话是“历史，是统治者的历史”。其实，客观地说，历史是后人的历史。 相似文献
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唐太宗李世民有句名言说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”历史教育是帮助学生提高科学文化素质的重要途径之一。它要求学生应掌握必要的基础知识，树立唯物主义的基本观点并运用有关观点去分析、解决问题。 相似文献
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王晓峰 《成都教育学院学报》2002,16(10):47-47,49
历史是一门丰富多彩、博大精深的学问，上下几千年，对初中生来说，如何把握好，是一大难题。如果把握不好，容易造成主观上的两种弊端：一种是讲得过深，逻辑性较强，教师侃侃而谈，学生如坠雾中，久而久之，对历史产生畏惧感；另一种是就书论书，让学生勾划出重点，然后记忆，典型的照本宣科，时间久了，学生就觉得历史无非就是多背而已，是“贝多芬”，这两种情况都将导致学生厌学历史。另一方面从客观上来讲，近几年的历史学科考试范围已将中国近现代史内容大部分删除，重点考查世界近现代史(包含新航路的开辟、宗教改革和文艺复兴这部分)，但历史学科在中考科目中所占的分数比例正逐年下降，甚至不计分，有的人将历史学科视为“鸡肋”；有的家长还抱怨自己的孩子“傻”，把时间花在学习历史上；有的教师也感叹：这样方法，那样方法，学生不感兴趣，老师就没法教。以上两种情况都造成人们对历史科的重视程度严重不够。纵使老师苦口婆心，大谈历史是一部社会教科书，具有多方面的社会功能，以史为鉴，可以通古今，知社会兴替之道，学习历史对于提高人们的人文素质、思想境界、完善人格、陶冶情操、塑造美好的心灵、学习做人等都有着潜移默化的作用；学习历史时对培养创新精神和创新能力还具有独特的作用，诸如此类。可是学生没有兴趣，他体会不到，说什么都没用。他们反而认为历史都是过去的死的东西，记这些东西有什么用?为什么要浪费时间?还不如多花点时间在语数外上，考个重点高中。 相似文献
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汪瀛 《华夏少年(简快作文 )》2008,(9)
历史研究和历史教育究竟是为了什么?不同的人有不同的回答。弗兰西斯·培根说:读史使人明智。司马迁则说:究天人之际,通古今之变。唐太宗说以史为镜,可以知兴替。龚自珍说:灭人之国,必先去其史;隳人之枋,败 相似文献
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“凡先王之法,有要于时也。时不与法俱在,法虽今而在,犹若不可法。故释先王之成法,而法其所以为法。先王之所以为法者,何电?先王之所以为法者,人也,而己亦人也。故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也。尝一脟肉,而知一镬之味,一鼎之调。”以上是摘自高中第三册语文《察今》中的一段文字。人民教育出版 相似文献
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刘子悦 《创新作文(初中版)》2014,(3):14-14
“天下大事”论坛的讨论会正式开始。
版主：大家好!古人云：“以史为鉴,可以知兴替、”今天本论坛要讨论的主题是——回眸悠悠历史,评点亡国之君,从他们亡国的背后, 相似文献
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<正>法国历史学家米细勒曾经说过"历史是民族的史诗"。历史的功用不言而喻:大到一个国家,以史为鉴可以少犯错误,少走弯路,"以古为镜,可以知兴替",察古观今方能展望未来;小到具体的个人,历史提供给我们的不仅是丰富的知识,更是精神食粮,"读史以明智",历史使人聪慧、使人明理,因为历史本就是一个个鲜活的经验与教训,历史的重要性自不必细 相似文献
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开学伊始,又将迎来一批新生。第一节历史课,总有学生会问：“老师,历史有什么用？”我不想用老生常谈的“以史为鉴．可以知兴替”、“历史是一门智慧之学”来敷衍学生;更不想用“忘记过去就意味着背叛”来吓唬学生;我想对我的学生说：历史,让我们拥有人文情怀。何谓人文情怀？我想人文情怀的本质特征应该是敬畏生命,尊重人,维护人的尊严。从一定程度来说,人类文明的发展,其终极目的就在于寻求人的尊严和生命的意义。 相似文献
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王晓芳 《中学历史教学参考》2010,(6):43-43
梁启超《新史学》共六部分,依次为“中国之旧史”“史学之界说”“历史与人种之关系”“论正统”“论书法”“论纪年”,而对“中国之旧史”的批判是“新史学”论纲的突出部分。梁启超认为,“中国之旧史”有“四弊”：一是“知有朝廷而不知有国家”,二是“知有个人而不知有群体”,三是“知有陈迹而不知有今务”,四是“知有事实而不知有理想”。 相似文献
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黄秋霞 《中学历史教学研究》2001,(6):23-24
历史是已经消逝了的现实，现实是正在活动着的历史。历史和现实在相互碰撞中，彼此呼应、回荡。司马迁《史记》在于“究天人之际，通古今之变”，司马光的《资治通鉴》也因其“鉴于往事，有资于治道”而得名。近代历史学家梁启超曾批判经学“知有陈迹，而不知有今务”，“知事实，而不知有理想”。同时心理学研究证明，高中生求知欲强，思辩能力已初步发展，他们关注时事政治和国际关系，较热衷于从历史与现实的联系中探索问题。 相似文献
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如何引导初一学生学习历史，打下坚实的历史基础，是中学历史教学的重要环节。英国哲学家培根说过：“历史使人智慧”。中国一位很有作为的皇帝说“以历史为镜，可以知兴衰”。通过学习历史，使学生在人类漫长的历史发展演变过程中。懂得许多道理，学会怎样做人，尤其是学会怎样思考、分析、处理问题，进而变得聪明起来。 相似文献
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“以史为鉴,可以知兴替”,知兴替,知根知源,就应该知道为什么在这个时代提出并强调国家富强、民族复兴、人民幸福的“中国梦”!历史教育的作用在于展现国家发展历程,展现发展历程中的荣与辱,让受教育者知道自己的文化根源,知道自己的国家和生存的环境的情况,从而在面对复杂的国际环境时有更多的自信走属于自己的发展道路。历史教育对个人价值观、综合素养等的形成也具有重要作用,因为在历史中可以看到什么是事实,可以学会辨别史实,可以从中汲取人文营养。换一个视角而言,历史教育同德育并行,当两者共同发挥出效果与价值,最终可见“文化德育之光”。为此,如何真正把握好历史教育与德育的融合,需要进一步展开思考,《文化德育之光》一书谈到的德育模式,可以相应作为参考和延伸。 相似文献
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吴锡斌 《中小学实验与装备》2010,20(3):38-39
太宗谓梁公曰：“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以知得失;以史为鉴,可以知兴替。朕尝宝以三镜,用防已过。今魏征殂逝。遂亡一镜矣。”由此可见,古今伟人之所以成就伟业,除其具有坚韧不拔之志,必具有其超人之术。唐太宗以“三镜”之宝成就其“贞观之治”盛世。 相似文献
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随着课程改革的深入，越来越多的历史老师注意在教学中运用丰富多彩的材料。“知者行之始，行者知之成”，探索之路上的我有一些思考与同仁分享。 相似文献
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历史是一部教科书,"以史为鉴"可以通古今之变、知社会之兴替。历史同样也是健全人格教育的重要素材,我们要有针对性地去挖掘人格教育的内容,把历史教学中的人格教育素材发挥得最好。同时在教学中注意丰富教学形式,提高历史教学人格教育的效果;教师要不断完善自身素质,真正做到为人师表。 相似文献
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“照官”自有“三面镜”田永清唐太宗李世民在敢死谏的宰相魏征死后十方悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，肤亡一镜矣！”此后，唐太宗的“三镜”之说便不胫而走，流传至今。其实，换个角度来看，对于古今为定者来... 相似文献
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历史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科，史料是史学的组织细胞，史料不全或不真，则绝无真实之历史，傅斯年提出研究历史应该“上穷碧落下黄泉．动手动脚找东西”，从而做到“有一份材料说一份话”。在中学历史课堂中，教师特别强调学习历史要做到“论从史出。史由证来”，那么这需要培养学生掌握一定的史证方法，即通过收集、分析和运用史料得出历史结论的方法。 相似文献