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“四人帮”反党集团的狗头军师张春桥,在一九七五年十一月八日一次谈话中,别有用心地抛出“两种人”的谬论,叫嚷“宁要一个没有文化的劳动者,而不要一个有文化的剥削者、精神贵族。”张春桥果然对“劳动者”如此心爱,对“剥削者、精神贵族”如此愤恨么?让我们剥开画皮看看他红帽子底下藏着的黑心肝吧!“宁要一个没有文化的劳动者”,这话一点也不假。“劳动者”么,当然是要的,而且 相似文献
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在中共中央强调“大力开发人才资源”之际,重新认识职业教育在我国教育体系中的地位和作用,迅速采取有效措施制止职教资源流失,积极发展职业教育,把职业教育“做大”、“做强”,已是当务之急。一、社会经济发展需要高素质的劳动者中等职业教育是培养“在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才”的教育,是肩负“普遍提高劳动者素质”重任的教育事业中不可取代的重要组成部分。一个国家、一个城市、一个地区的劳动者,不必要也不可能全都接受高等教育,无论是当今时代,还是可以预见的未来,社会经济发展都需… 相似文献
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新型劳动者,是“劳动者”结合“社会主义觉悟”、“文化教养”和“健康身体”三个条件而构成的。资本主义社会也“培养”劳动者,它们“培养”目的,不是为了解放劳动人民,而是为了对资本家供应顺从的奴隶。因此它们不愿让劳动者有社会主义觉悟,不需让劳动者掌握许多科学知识,也不会考虑劳动者的身体健康。社 相似文献
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校园不是“世外桃源“,教师也不能不食“人间烟火“.学校犹如一个小社会,教师则是一个个“社会人“.
“人的本质是社会关系的总和“(马克思).作为“社会人“,教师必然要面对各种各样的社会现象和问题,必然要与学生、家长以及其他各色人等发生多种多样的关系.尤其是置身于当今这样一个社会关系相对丰富、复杂的时代,教师更不可能独居于远离俗世、不受外界任何影响的“理想国“.因此,他还要有一定的社会经验.只有这样,大而言之,他才能理智而又主动地适应社会,参与改造社会;小而言之,他才能妥善处理与学生、同事、领导、家长等的关系,为自己营造一个和谐的工作环境.…… 相似文献
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<正> 乌克思主义的社会学认为:社会作为一个整体,它要存在和发展下去,不能不持续地预备新一代人去接替由于老一代人的退伍和死亡所发生的缺位。作为社会新一代人中的个体,他如何才能取得社会成员的身份,来逐步接替老一代人的工作,这就发生了个人社会化的问题——就是个人学习知识、技能和规范,取得社会生活的资格,发展自己的社会性的过程,也就是把一个自然人塑造成为社会人的过程。作为成人教育重要方面的职工教育,是“对已经走上各种生产或工作岗位的从业人员进行的教育”,起着“直接有效地提高劳动者和工作人员的素质”、“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”的作用, 相似文献
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林克敏 《国土资源高等职业教育研究》1987,(1)
职工教育的横向联合,是职工教育的内在要求。任何一个独立的社会经济活动的企、事业单位,都有一定数量的在职职工,也都是由多层次、多学科、多工种的专业技术和从事多种业务活动的智能劳动者构成的一个整体。“六五”建设期间,以文化基础教育“双补”为中心的全员培训,一般可以由企、事业单位来组 相似文献
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20世纪80年代,日本在亚洲率先倡导“构建学习化社会”,提出了“无论何时、无论何地、无论何人都可以自由进行学习”的终身学习口号,并且把“终身学习社会”定义为“:一个社会人们能在他(她)一生中任何时候自由选择各种学习机会,这类学习的成果得到正确的评价和承认。”在这样一 相似文献
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“他一个垂死的病人却有着一个健康人的渴望,这个渴望折磨得他很苦,因为连他自己也明白他的渴望是不会得到满足的,一丝一毫的满足也得不到。但是他不能抑制它,消灭它。”他要活下去,尽管生活的残酷把他一步步逼向死亡的深渊。他饱尝了人世的辛酸和精神上的摧残,无力地挣扎着,终于在绝望中死去。这就是《寒夜》的主人公汪文宣痛苦的人生历程的真实写照。在这里,巴金通过描写一个渺小的读书人的生与死,为我们谱写了一曲 相似文献
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《丑小鸭》一文写丑小鸭变成天鹅的故事,传统的解读大致如下:丑小鸭受尽了各种磨难,但他心中却一直有美的向往,渴望高飞,渴望到大自然中去,在他内心深处总有一种不愿意与鸡鸭们为伍,不愿过平庸与琐碎生活的愿望.他不停地逃,不停地抗争.他看到美丽的天鹅就会不自觉地游过去,甚至觉得被这样美丽的动物杀死也是一种幸福.“请你们弄死我吧!”丑小鸭向天鹅们发出了这样的请求.于是在那个几乎要将他生命夺走的寒冬过后,“希望”终于被他的努力与愿望所打动,他成了一只年轻、漂亮的天鹅,享受到了他想都不敢想的幸福.是美的向往、不断的追求成就了他的美丽,他的梦想. 相似文献
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王忠 《伊犁师范学院学报》1995,(4)
人类行为的一个本质特征,就是有目的、有计划地进行活动,以人组成的各种社会组织,其活动更具有各自的目的性.任何一种社会组织,都不能孤立存在,“孤军奋战”既不现实,也不可能.社会组织在实现各自目的活动中,随时随地都在与社会公众发生各种关系,这些关系化构成了各种社会组织的公共关系.公共关系是一种客观存在,是不以人的意志为转移的.公共关系活动开展的如何,不仅关系到社会组织的目标、计划能否顺利地、完美地、及时地、真正地实现,而且往往与社会组织的生存与发展息息相关.公共关系活动也是人类社会实践的重要组成部分.图书馆作为一级社会组织.其存在的目的是以满足社会需求,促进自身发展为出发点的.要实现其目的,同样离不开广泛、深入、健康、有序的公共关系活动.虽然公共关系活动不是社会组织的“直接目标行为”,但是它是一种为直接目际服务的“目标导向行为”和“目标辅佐行 相似文献
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如果说，在众多的城市流浪中找寻，骆英无疑是他们中的佼佼。他直接参与了都市的开发和建设，经营着一个颇具实力和颇具影响的企业，是一个成功的中青年企业家，用他自己的话来说，他是“城市的受益”。按理说，功成名就之后，他完全可以尽情享受成功带给他的喜悦，尽情享受都市的繁华与便捷，但作为诗人的骆英，其内心的荣耀与世俗的荣耀似乎并不相称，他偏偏“站在了城市的对立面。尖酸、刻薄、激进、变形，似乎是城市不共戴天的敌人”。当他看到“城市化的过程加大了社会的不平衡，在城内和城外，有着许许多多的弱势群体”，现实生活中的种种强烈反差，使他内心充满矛盾和苦痛，也使他以批评的姿态，对城市和自身的生存状态进行重新的审视和确认。“对社会良知的渴望，对社会公平的渴望”决定了他的人生态度——以激烈的方式， 相似文献
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高俊学 《河北大学成人教育学院学报》2005,7(1):88-90
“农民工”是指具有农村身份却在城镇务工的劳动者，其作为社会主义市场经济下的特殊群体已引起了社会各界的广泛关注。市场经济是法治经济，社会主义社会是法治社会，“农民工”作为其中的重要一员必将受到社会主义法律的保护和制约。“农民工”作为一个阶层依法享有法律赋予的各项权益，这些权益神圣不可侵犯。“任何公民合法权利的肆意践踏均是社会主义法治文明的悲哀。”现本文就“农民工”合法权益保护的现状、原因、和对策三个方面来探讨如何更好的保护“农民工”的合法权益。 相似文献
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李建东 《新乡师范高等专科学校学报》1995,(4)
<正>从哲理的角度来考察禅宗,可以看到其“真我”、“空”、“体悟”等一系列内涵的辩证统一.禅宗所说的”空”实际上是指宇宙间的万物不是各自独立不依的,而是相互依存、相互转让、永远流变的过程.整个宇宙,包括自然、人类社会和人的精神意识领域,是一个普遍联系的网,宇宙间任何一个事物,任何一个现象,都是网上的纽结或者说交叉点,而每一个交叉点都同宇宙间其它交叉点有着或近或远、或直接或间接的联系.人也是这样一个交叉点,只不过人这个交叉点能意识到“自我”,即具有自我意识,并能超越“自我”.一般的人,具自我意识却人为地割断了“自我”这个交叉和别的交叉点(他人和他物)的联系,即把自我实体化了,又把别的交叉点也实体化了.于是自我和他人、他物分裂为两个彼此斥在、相互对立的实体,即主体与客体.当人超越主客对立、超越自我意识时,人就能悟到禅宗所谓的“真我”,悟到自己原来不是独立不依的实体,而是“空”,不是与他人、他物可以须叟分离的;而是与他人,他物有着千丝万缕的联系,以至于“真我”就是整个联系之网,就是宇宙整体. 相似文献
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毕小君 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):241-243
美国哈莱姆文艺复兴时期代表诗人兰斯顿·休斯在他的许多诗歌作品中为人们展示了一个个乌托邦情境.他的“黑即美”、“泛非洲主义”和“种族融合”主张是对种族主义的黑人“亚人性”、非洲“无文明”理论以及种族隔离制度等的解构.他的乌托邦带有一定的神秘虚幻性,有着浓厚的唯美色彩,它不仅表现出诗人对理想生活的渴望,更是对现实生活中恶的揭露与批判. 相似文献
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中职学生在人们眼里往往是一些“后进生”,或者是“问题学生”,导致他们自卑感严重.但是每一个中职生都有许多的渴望.渴望能看上一场明星演唱会、渴望能和朋友敞开心扉地聊聊、渴望能美美地睡上一觉等等,尤其是渴望被关注,渴望实现自身的价值.如何满足中职生的这种渴望心理,唤醒他们的信心和力量,培养他们健康的心理和健全的人格,是当前中职教育面临的一个重要课题. 相似文献
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教育是一种产业,并且是一种基础产业:科技的发展、经济的振兴、社会的全面进步,都取决于劳动者素质的提高和大量合格人才的培养。 邓小平教育思想的一个主题就是,他历来把教育视为一种基础产业,与农业、能源、交通相提并论。他在谈到“三步走”的战略目标时指出:“翻两番,分成前十年和后十年,前十年主要是为后十年的更快发展做准备。这种准备包括四个方面:一个是能源, 相似文献