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1.
人的创造能力来源于精神,精神是人创造发明的不竭源泉。如果生命中的创造本性被异化为非创造性的东西,那么人就有可能由于精神异化而丧失创造发明能力。生活中有些人之所以终生毫无任何创造发明,正是由于这些人的精神被异化造成的,因此,人只有克服异化、全面占有自己作为人的类本质,才能拥有强大的创造发明能力。 相似文献
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信息社会下,人与自然之间,人与人之间,人与社会之间,人与自我之间的关系的复杂性反映了人的异化的现实性。整体上,现代人的活动面临自己创造的产品与关系的限制和奴役的挑战。基于马克思人的异化理论,主要从物质、精神和制度三个层面探讨现代人的异化的新表现。物质层面表现为科技异化和符号异化,精神层面表现为理性异化与心灵异化,制度层面表现为交往异化与规范异化。 相似文献
3.
"异化劳动"与美的创造 总被引：1，自引：0，他引：1
陈敦源 《湖北大学成人教育学院学报》2001,19(4):41-44
本文从揭示马克思<1844年经济学哲学手稿>在马克思主义思想史中的地位入手,阐释了这部手稿中提出的"异化劳动"命题以马克思主义关于人的本质的理论为逻辑前提,其理论内涵应历史地视为马克思主义思想体系中意义重大的理论建树;论证了"异化劳动"可以创造美,是一种不自由的自由创造. 相似文献
4.
信息技术推进了人类社会文明的发展,但因技术使用者的差异性和社会的复杂性,现代人类实践受到信息技术创造的产品及其建构的关系的限制和奴役,当前社会出现了各种异化的表现形式。根据马克思异化理论的四种分类、信息技术的基本特征、技术伦理的研究方法,提出信息社会存在实体上的技术异化和信息异化形式。认识上的精神异化和心灵异化形式,实践上的制度异化和交往异化形式。 相似文献
5.
王炳社 《渭南师范学院学报》2003,18(3):55-57
马克思主义认为，劳动创造了美，审美创造是“人化的自然”和“人的对象化”的过程。在私有制条件下，人则在异化劳动过程中创造美。审美创造是人的自由自在的活动。 相似文献
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吴正一 《合肥师范学院学报》2013,31(5)
吴组缃小说中“人的异化”主题呈现出多层次性:其对“人异化为鬼”的描绘,达到对封建文化的批判;对“人异化为兽”的描绘,达到对半殖民地半封建社会经济的批判;对“人异化为物”的描绘,达到对资本主义文化的批判.三者共铸,从而彰显出对“五四”新文学的人道主义精神的秉承和“人的文学”的书写. 相似文献
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在自由资本主义时期,由于生产资料的私人所有制,人的异化表现为大多数被剥削的无产阶级和少数资产阶级,为此马克思曾呼吁无产阶级革命,并构想了人可以自由而全面发展的共产主义社会.自垄断资本主义以来,生产资料所有制的构成发生了不同于以往的新变化,但由于生产资料的私有制仍然是晚期资本主义国家的主要所有制形式,人的异化并没有被扬弃.彻底扬弃人的异化依然要通过彻底扬弃私有制来实现. 相似文献
10.
论科学技术对人的异化与教育对人的价值世界的重建 总被引：9，自引：0，他引：9
近代启蒙运动以来的科学技术的大发展和人们对它的错误理解与运用所导致的工具理性的猖獗和价值理性的迷失,造成了“人被抽象化”、“人被符号化”、“人被非个性化”和“人被工具化”的多重异化。要拯救人类精神,呼唤价值理性在现代科学技术时代的回归和复兴,就需要教育人们正确地认识科学技术的价值与限度,重建人的价值世界,重视对人的生命的终极关怀。 相似文献
11.
教育异化问题是现代教育反思的奠基性问题。教育的异化可以理解为社会铸就方面的异化与人的精神的自我异化两个方面。社会铸就方面的异化表现为官僚化、技术化和群体化。教育世界异化的精神实质在于人的精神的自我异化即人的生命与人的生命价值的异化。教育异化的精神根源乃机械论教育哲学。超越教育世界的异化必须超越机械论教育哲学。 相似文献
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从科学技术发展看,21世纪将是高科技群体飞速发展和新的科技革命、社会革命相继到来的世纪,也是又一次伟大的文艺复兴和大智大德的新人辈出的世纪。人类的未来,国家的命运比以往任何时候都更加依赖于有智慧又敢于创新的人。培养科学技术发明创造人才在21世纪具有客观必然性和至关重要的现实需要。大学承担培养科学技术发明创造人才的历史使命,科学技术发明创造人才培养模式作为一大科学研究领域已经摆在人们面前。 相似文献
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对美的考察离不开一定的社会历史文化背景,而自人类社会产生以来人类便面临着被异化的风险,美的实现也是在这样的大背景下完成的。关是在这种局限中实现了自身的突破,它聊以自慰的乃是道之精神。道生于异化的土壤,长于异化的环境,为美的实现提供了精神支撑的源泉。 相似文献
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试论教育的异化 总被引：1，自引：0，他引：1
钟丽佳 《安阳师范学院学报》2008,(1):124-126
改革开放以来,教育也不可避免地进入了商品化的时代。生活价值的追求与技术知识对教育的统治,使受教育者在获得教育权力的同时,却丧失了生命的自由。教育异化包括两方面：一是人对教育的异化,二是教育对人的异化。本文旨在探讨新时期教育异化的宏观和微观表现,分析其根本原因,使教育异化变为教育解放的艺术就在于寻求个体内在生命的成长与外在生活的发展之间的平衡,只有当教育真正确认人的自由本性和智慧生活的人生意义,教育最终消除异化才有可能成为现实。 相似文献
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老凯博特是尤金·奥尼尔巨作《榆树下的欲望》中的老农庄主。同时是一个异化的人物形象。在他的世界里,没有亲情和爱情,有的只是物质。在他的眼中,那些牛羊远远比人类更可爱,也更让他觉得温暖和舒适。而正是这样的一个人物也彰显了尤金·奥尼尔本身的信仰迷失和对现代社会中精神缺失的焦虑。本论文旨在通过分析老凯博特这一悲剧人物形象的异化去阐释尤金·奥尼尔本人的精神诉求。 相似文献
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从宗教异化到劳动异化 --青年马克思宗教思想发展的文本解读 总被引：1，自引：0，他引：1
李士菊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(5):5-10
把宗教异化与劳动异化的关系看作是必然的因果联系,是研究马克思主义宗教观产生的一个理论支点。在马克思早期的一系列著作中,对该问题的研究经历了“宗教异化”、“政治异化”再到“金钱异化”和“劳动异化”的发展过程。正是“劳动异化”的理论,将宗教异化的根源深入到经济领域,这一研究不仅标志着马克思开始寻找人由以生成的标志,即由自然属性到社会属性转化的关节点——劳动,而且也真正找到了历史唯物主义的出发点,进而科学地阐述了宗教产生的真正原因。 相似文献
18.
现实的学校教学实践正在遭受着主体的隐退、思想的匮乏、个性的销蚀、创新的缺失等病症,表现出依附性、操作性、同质性、重复性的异化特征。这不仅与学校组织的控制逻辑压制教师自我意识的萌发有关,也与对制度化教学和模式化教学的崇拜有关。要走出教学的异化状态,就要做到重视教师个体人格的培育、合理调整制度的规范空间与自由空间、摒弃标准化和模式化的教学,以创造性的方式体验教学世界。 相似文献
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《拍卖第四十九批》的后现代性解读 总被引：2，自引：0，他引：2
缪存楷 《四川教育学院学报》2009,25(5):67-68,75
《拍卖第四十九批》讲述了女主人公奥狄芭.马斯太太执行一大笔遗产的故事。小说实验性运用了多种后现代主义创作方法。＂追寻＂母题戏仿表现了当代人在危机当中精神无助,丧失自我。玩弄语言游戏,构筑墒的世界体现了作者对语言的大胆实验和独创性。熵的世界与人的异化为读者构筑了的熵般异化世界。 相似文献