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一个小偷问智者：“一个人做了坏事,会受到上帝的惩罚吗？”
“当然会!”智者说。
“假如有一天我偷得许多金银财宝、而这件事又始终没被人发现,这不是一件值得高兴的事吗？”小偷说。 相似文献
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小学语文课文《给颜黎民的信》末尾有这么一句话：＂临了,我要通知你一件你疏忽了的地方。＂这句话有两个地方的搭配似乎不当。首先是＂一件你疏忽了的地方＂。这是一个偏正名词短语,中心语是“地方”,“一件”是它的一个定语。现代汉语里只说“一件……事（情）”或者“一个……地方”,却没有“一件……地方”这样的搭配习惯。其次是动词“通知”与第二个宾语“一件你疏忽了的地方”的中心语搭配也不当。 相似文献
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李自海 《小作家选刊(小学)》2005,(11)
心理学上有一种“瓦伦达心态”。瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者,在一次重大的表演中,不幸失足身亡。他的妻子事后说,我知道这次一定要出事,因为他上场前总是不停地说,这次太重要了,不能失败,绝不能失败;而以前每次成功的表演,他只想着走钢索这件事本身,而不去管这件事可能带来的一切。后来,人们就把专心致志于做事本身而不去管这件事的意义,不患得患失的心态,叫做“瓦伦达心态”。 相似文献
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<正>“穿井得一人”节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）,被选入人教版《语文》七年级上册《寓言四则》中。讲的是宋国有家姓丁的人,家里没有水井,需到外面打水浇田,经常要派一个人住在外面。等到他家打了一口井（之后）,（便）告诉别人说：“我家打井得到了一个人。”有人听了这话就传出去说：“丁家打井打出了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事,（还有人）向宋国国君报告了这件事。宋国国君派人向丁家人问这件事, 相似文献
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教学刘禹锡《陋室铭》一开始，便有学生就其中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，主动提出这样的问题：刘禹锡是文学家，与他“谈笑”的人是渊博的学者（鸿儒），还比较好理解；而与他“往来”的不是没有学问的人（白丁），理解就困难了——这是因为在当时，没有学问的人（白丁）往往是穷人，即老百姓。“往来无白丁”岂不是刘禹锡瞧不起老百姓吗？ 相似文献
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周末晚上，爸爸妈妈和我决定放松一下，我们三个人打牌。打牌前，我留了个心眼，说：“我们立个规定，赢牌的人可以让输牌的人干一件事情，输牌的人必须完成。”妈妈赶紧说：“那要看是什么事，不合理的事可不行。”我向妈妈眨眨眼说：“当然是合理的要求。”我开始分牌，没想到爸爸的牌特臭，连做了三把下游，而我次次都是上游。于是我放下牌，装腔作势地说：“我要爸爸做一件事了。”然后又拖长声调说，“让我想一想，做什么事呢———”这时爸爸赶紧申明：“做不到的事不能提。”我狡猾地一笑：“你肯定能做到。那就是———你大声地、清… 相似文献
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记得当年风行“引探教学法”的时候,数学科组在备课时重要的事是设计每堂课提问的问题。大家围在一起说教材,谈学情,反复推敲每一个“问题”。都觉得数学课中的“问题”的设置是一件大事,也是一件难事,要准确地反映知识结构的重难点,必须有启迪作用,有难度,而难度又要拿捏好,要“跳一跳就够得着”,通俗地说“问题”要有探讨的价值,有一定的含金量。 相似文献
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朱敏 《少年作文辅导(中学版)》2006,(4)
“谢谢”是礼貌用语中的一种。通过它能看出一个人的品质修养。说一声“谢谢”很容易,但要养成这个好习惯,并不是三天两天的事。我小时候是一个完全不懂得“谢谢”有多么重要的女孩,只知道一声“谢谢”对自己来说是没什么意义的。五六岁时,我还不会独立做好一件事,哥哥姐姐经常帮助我。我不但没有答谢他们,还觉得自己很了不起,一副自以为是的样子,这使哥哥姐姐感到失望和无奈。到了一年级,我还是没养成说“谢谢”的好习惯。每当别人帮助了我,我只是对他(她)笑一笑,难得有一次会说声“谢谢”。这声“谢谢”从我口中说出来是多么艰难啊!别人听… 相似文献
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我认为对记叙文的各种不同情况,作“记人为主”、“记事为主”这样的概括和描述不科学。大凡记叙文都要写人和事,但无论如何不能把记叙文中“人”和“事”分割开来,说“这是记事的”,这是记人的”或说“谁主”、“谁次”。因为记叙文中的“人”靠“事”来表现;“事”以表现“人”为目的。记叙文中的“人”和“事”相辅相存,血肉相连,辩证统一。在社会生活中没有哪件事没有人参加的,也没有哪个先进或落后的人物没有事实表现的。写“事”目的在表现“人”, 相似文献
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傅忆 《希望月报(上半月)》2003,(20)
我是一个争强好胜的女孩。在我的学习生活中,如果有哪一个人故意气气我,我就不服输,做到底。有这么一件事,它使我难忘。那是一个炎热的夏天,在下午的体育课上,腾老师对我们说:“同学们,今天,我们继续跳‘山羊’。”同学们听了,都高兴地雀跃欢呼起来。我们排好队,准备跳。第一个跳的是朱梦琪,瞧!她跳得多好啊!可是我跳不过去,心里别提有多难为情了。可是,我想:万事总有开头嘛!有哪一件事是一上来就会的呢?站在旁边看的女同学却冷潮热讽地对我说:“你还大队长呢,连这么简单的跳‘山羊’都不会,算什么?”还有的同学说:“你根本不是跳‘山羊’的这块料。”我听了,气急了,心想:你们说我笨,不是跳“山羊”的料,我就偏偏要学会它,到那个时候,看你们怎么嘲笑我? 相似文献
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如何深化当今的教育改革，陶行知先生早在半个多世纪前就提出：教学做合一是我们的根本主张，经过试验，我们知道它是一个最有效力的方法，陶先生曾反复强调，“教、学、做是一件事，不是三件事”，“教学做是一件事的三个方面”，任何把“教学做”三者割裂开来的看法都是一种误解。他所说的“合一”实际上就是有机的结合，“在做上教，在做上学”，一个活动“对事说是做，对已说是学，对人说是教”，而它们的中心则是一个“做”字，即实践。教学做三者在“做”字上有机地结合了起来。由此可见，陶行知先主完善而科学地揭示了教学的本质，因… 相似文献
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李俊荣 《中小学教育与管理》2008,(7)
“互文”也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文,含而见义”。具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应、互相阐发、互相补充,说的是同一件事。 相似文献
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教学刘禹锡《陋室铭》一开始,便有学生就其中的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”一句,主动提出这样的问题:刘禹锡是文学家,与他“谈笑”的人是渊博的学者(鸿儒),还比较好理解;而与他“往来”的不是没有学问的人(白丁),理解就困难了——这是因为在当时,没有学问的人(白丁)往往是穷人,即老百姓。“往来无白丁”岂不是刘禹锡瞧不起老百姓吗?瞧不起老百姓,何“德”之有?何况还是“惟吾德馨”(品德高尚而芳名远扬)呢。当时,我对该生(唐洪等)的质疑精神给予了充分肯定,并当即表扬了他,还号召其他学生要学习他的这种精神。紧接着,我调整了原来备好的教学… 相似文献
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“听说了吗?八角镇黄家店子出藤仙了,很多人都来看呢。”一来到学校,就看见许多同学围在一起神秘地议论着,我也好奇地围上去,一打听,才知道事情是这样的:一根比大人的手臂还粗的树藤缠在学校屋后的一棵近百年的老树上,又爬进值班室里,学校请当地农民检修房子,这些人便想砍去树藤,谁知刚砍了两刀,树藤就“哗哗”地流起“眼泪”来。这些人吓了一跳,以为伤到了“藤仙”,再也不砍了,这件事一传十,十传百,越传越神秘,有人说要放炮,有人说要挂红,还有人说自己亲眼看见藤仙晚上变成人出来玩儿呢,一时这件事闹得满城风雨。 真奇怪,一根树藤怎么会成“仙”呢,我怎么也不明白。不信吧,这些人又说得有鼻子有眼;相信吧,老师又常常教育我们要相信科学,破除迷信。我左思右想,终于想出了一个好办法,对,就这样,我赶忙拿起刀向山上跑去。 相似文献