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现如今,受到经济、文化、教育、心理等多种因素的影响,越来越多的女大学生出于对经济利益的崇拜,受到功利心的驱使,纷纷选择以＂嫁富＂作为一条获取经济利益的捷径。＂嫁富＂或许无可厚非,但如果抱着如此功利的态度盲目地＂嫁富＂,不仅会对女大学生也会给社会带来一定的危害。鉴于此,特对这一现象的特点和危害进行分析,探讨其成因,思考其对策。 相似文献
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王辉斌 《山西大学师范学院学报》2009,(5):71-75
对杜诗中“吴体”的认识,由宋迄今,说者纷纭。清人梁运昌于《杜园说杜》中所提出的“方言谐词”说,经检验,是最符合“吴体”之“吴”的特性的。梁运昌的“方言谐词”说,是建立在黄生“俗体说”与许印芳“吴中歌谣说”的基础之上的。由于“方言谐语”中的“吴声”之缘故,而使得杜甫的《愁》诗出现了平仄“不谐”的现象。而这种所谓的“不谐”现象,实际上为宋人以当时通行“官话”的四声进行验按的结果。而“拗体”之说即因此而始。所以,“吴体”的准确定义应为：凡篇中杂以吴地方言俚语及其声调（即“昊声”）的近体诗,即为吴体。 相似文献
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王敏 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(2):64-69
贾平凹在其长篇小说《高兴》中,成功地塑造了一个进城“拾荒”的农民工形象——五富。五富被迫走进城市,努力抗争命运的残酷,最后又被城市所吞噬。整部作品中,五富是仅次于主人公的一个重要人物,无论是其叙事功能,还是对主人公形象的映衬,还是对于作品的主题思想的表达、深化．都具有无可替代的作用。五富既是乡村文明的体现者。也是城市文明的见证者,是作品中唯一一个最充分地体现了双重文明的艺术形象。五富的身上寄予着作者对乡土文明的爱与痛、 相似文献
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方建勋 《苏州教育学院学报》2009,26(4):6-9
明代书法＂吴门四家＂之一的王宠,其书被誉为＂以韵胜＂。细加考察,王宠其实在书法中呈现出了＂简淡美＂,简淡美是书法之韵的主要内涵。结合其诗歌分析王宠的小楷与行草作品,可以看出：其书法具有简、淡的特色以及由简淡造成的澄澈虚灵的意境。 相似文献
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成敏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(6):47-48
美国作家厄内斯特·海明威一直以其＂电报式＂的简洁文风而为人们所津津乐道。而若细读其作品,亦不难发现其中存在少数偏离自身文风的现象——在遣词造句上的避简就繁、刻意重复。本文选取了其短篇小说中的几例对这一现象进行分析,说明这种重复并非啰嗦赘言,反而是作者高超技巧的表现。 相似文献
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俞正贻 《湖州师范学院学报》1981,(2)
茅盾同志是当代的语言大师、伟大的革命文学家.他一贯重视作品的语言质量.他认为文学语言一定要健康、纯洁、生动、朴实.他身体力行,在数以千万字计的浩如烟海的作品中,逐渐形成了自己的独特的言语风格,为我们开创了一种崭新的文风.他的作品总是朴实而富形象,准确而富力量,简练而富光彩.现在,我们试以茅盾同志的《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》等短篇小说和随记《故乡杂记》为范例,从四个方面谈谈茅盾同志作品的语言特色. 相似文献
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朱熹作为程朱理学的集大成者,他所形成的理学派别,因把＂理＂或＂天理＂作为哲学的最高范畴（＂理＂是形而上学之＂道＂,是宇宙的本源）,在后世被人们称为＂道学派＂。朱熹理学思想体系的形成主要在南宋孝宗乾、淳年间,其在理学思想指导下进行的辞赋创作,无论是书院类辞赋还是世俗类辞赋,理学思想始终都是统摄其作品的主线,但其赋作并没因此陷入单纯说理的困境,相反在其辞赋中朱熹把文道关系结合得恰如其分,形成了醇厚典雅,雍容不迫,寓理于景的文风,他的辞赋作品也因此被同时代或后代人视为骚体赋作的楷模,具有了典范的意义。 相似文献
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创业板推出至今已有近两年的时间,其IPO超募,以及由超募带来的体制性造富,进而造成二级市场股价巨烈波动引起了社会的极大关注和质疑。从＂效率＂与＂公平＂的视角出发,＂三高＂是证券市场效率、公平缺失的表现,造成体性性造富的合法化,必将给创业板的长远发展带来不利影响。为改善上述问题,应施行开放发行规模、合理设计定价制度、监审分离、完善股东治理结构等措施。 相似文献
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张丽 《柳州职业技术学院学报》2008,8(2):128-131
海明威是我国读者十分熟悉的美国作家,其作品文风简约清新,含蓄,意味深长。《大二心河》是他的著名的短篇小说之一,讲述了尼克钓鱼以寻回逝去感情的故事,意味深长。不同的译者对这篇的小说进行了翻译,译作各有特色。笔者试图运用翻译美学对吴劳与张祥麟两个版本的译作进行对比研究。 相似文献
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鱼无迹是朝鲜十六世纪中叶"异端派"代表诗人之一,其现存汉诗作品都明显呈现出爱议论、偶用散句、喜用典故、炼字生新等"宋调"气息,但诗人能以其生命中与天地并立的刚大之气统摄全篇,其诗具有雄健富赡、情感激越之美。另外,鱼无迹有少量作品属于典型的唐调。 相似文献
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以文风简洁,描写战争、孤独、暴力、死亡主题而著称的海明威,被誉为20世纪美国文学史上最杰出的小说家之一。从存在主义的视角来解读海明威的作品,可以发现其中蕴藏着对人的存在感、自由、存在的价值等存在主义哲学命题的思考,这种解读发掘出其作品中新的内涵。 相似文献
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人吸收信息的方式是多样的,获得知识的方式的差异决定了教学中存在差异教育和个性化教育。教师要善于用独到的见解、丰富多彩的“语言”,去激发、启迪不同个性不同素质层次的学生,让教育富涵个性,富涵人性,富涵灵性;要开发学生内在的学习潜能,激发其生命的创造冲动,张扬其独特的个性,唤醒其天性中最灵动、最美好的天资。 相似文献
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王安忆以其小说作品《富萍》,深化了对老上海生活方式的追忆和对城乡关系的探讨。作品中全知全能的叙述视角决定了“富萍的选择”在一定程度上代表着作者的选择,然而在作品看似平实流畅的叙述表面,却游走着故事与现实的逻辑冲突,造成了文本自身无法弥合的裂隙。这一裂隙既是作者在创作构思与布局上的缺憾,但同时又反映了其对城乡关系的深度思考。 相似文献
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姜守诚 《湖南科技学院学报》2014,(4):144-148
"迎富"之风俗似肇始于晚唐,唐宋之际遂得以盛行中国部分地区,乃至演化为民间迎财神的习俗。"迎富"乃指迎祭"富神"、祈求富贵之义,即意味着将富裕和财运迎引到家。所谓"富神",亦称"财神",乃代表了富裕和财运。历代文献中所见"富神"共计有几种化身:木质妇人、弃子(蓬叶)、被拾曰富、黄土、五通神。而有关"迎富"的日子,则存在三种分歧:二月初二、"送穷"次日"迎富"或"送穷"当天即"迎富"。唐宋以降,各地"迎富"习俗有着不同的表现形式:出野采蓬以祭之、迎富贵果子、郊游、接路头。这充分体现了同一种风俗在不同时代及地域的流传过程中传承与衍变的统一。 相似文献
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对刘勰所用＂风骨＂一词的含义,后世众说纷纭,歧见甚大。现今学界对其整体风貌有渐趋一致的认识。多认为那是一种雄健峻爽、真力弥漫、刚健挺特的美学风貌。但若细绎刘勰所提到的具有风骨的作品,我们不难看出,他所说的＂风骨＂,应主要是指作家的精神活力贯注于作品中所呈现出的一种富有气势和生机的文章风貌。文风刚健者固然有＂风骨＂,那些称不上刚健,却柔而不靡、充满生气者也具有＂风骨＂。 相似文献
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“迎富”之风俗似肇始于晚唐,唐宋之际遂得以盛行中国部分地区,乃至演化为民间迎财神的习俗。“迎富”乃指迎祭“富神”、祈求富贵之义,即意味着将富裕和财运迎引到家。所谓“富神”,亦称“财神”,乃代表了富裕和财运。历代文献中所见“富神”共计有几种化身：木质妇人、弃子（蓬叶）、被拾曰富、黄土、五通神。而有关“迎富”的日子,则存在三种分歧：二月初二、“送穷”次日“迎富”或“送穷”当天即“迎富”。唐宋以降,各地“迎富”习俗有着不同的表现形式：出野采蓬以祭之、迎富贵果子、郊游、接路头。这充分体现了同一种风俗在不同时代及地域的流传过程中传承与衍变的统一。 相似文献