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1.
郁达夫的创作中存在“求真”、“崇善”、“臻美”三原则，在总体上反映出他的整个文学创作生涯。他以率真的个性在作品中展现其真实的情感，把内心的苦闷、愤懑，大胆地抒发出来，袒露自己生命的真实，用一颗善良的心去关爱女性，关心下层劳动者，并通过情感美、心灵美和描绘大自然的美及健全的人格美等方面来表达自己对美的追求。同时，“求真”、“崇善”、“臻美”三者不是孤立的，三者有着内在的和谐性。最“真”的就是最“善”的，也就是最“美”的，“求真”、“崇善”、“臻美”都服从于作者主观和个性的需要。 相似文献
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王文科 《韩山师范学院学报》2004,25(4):1-6,18
科学的本质在于认识自然．科学的目的是为人类社会造福，科学的境界是对美的不懈追求，科学追求真、善、美的统一。随着社会文明的进步和发展．科学必将走进一个求真、臻善、崇美的境界。 相似文献
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戴海光 《山西师大学报(社会科学版)》2015,(1):98-102
20世纪80年代中后期以来,一些作家受世俗利益诱惑融入到世俗化写作洪流中,放弃文学"求真"、"扬善"、"崇美"的原则,作品呈现出价值错位现象。它们将部分"真实"视为整体"真实",亵渎了文学之"真"。除"求真"之外,文学还应该扬"善",而它们却转向对"恶"的张扬。文学陷入"失‘真’、乏‘善’"的怪圈后,自然伤及文学之"美",以致文学表现出"恶美"现象。既然文学远离了真、善、美的价值诉求,那么传统文学中的"中国形象"就被扭曲了。这样文学呈现出"失‘真’、乏‘善’、恶‘美’、变‘形’"的镜像,损害了文学的美学价值,危及了文学的生存,应引起学界、作家们的警惕。 相似文献
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《中学政治教学参考》2021,(35)
党的十九大提出要培育有责任、有信念、有本领的青年一代,这其中蕴含了新时代青年真、善、美理想人格的价值优势。"求真"属于理想人格之根基,新时代青年要在求"理想""史实""科技"之真方面多下功夫;"向善"是理想人格最根本的价值优势,新时代青年应在向"以群体超越自我"之善、"以正义向导利益"之善、"以理性规避欲望"之善上花功夫;"臻美"是理想人格最本质的价值优势,新时代青年应积极追求臻"高尚责任感""发奋图强""全方位发展"之美,培育新时代青年真善美的理想人格。 相似文献
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"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活. 相似文献
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马丽娟 《河南广播电视大学学报》2003,16(3):7-8
思想政治工作内容的特殊性和对象的特殊性，要求思想政治工作必须不断提高，进而具备良好的情感素质。就思想政治工作的任务和功能而言，思想政治工作应当注重从情感的真、善、美三个方面提高自身的情感素质。只有具备了“真、善、美”相统一的情感素质，才能做到思想政治工作在主体、主题、方式方法等方面的求真、向善、臻美，实现思想政治工作主体与客体，内容与形式的完美结合，开辟新形势下的思想政治工作的新局面。 相似文献
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"受教育"就一般意义上讲就是"接受教育",从两个极端意义上讲就是"忍受教育"和"享受教育",但需要说明的是,"忍受教育"对人的一生来说并非完全是坏事."接受教育"有顺其自然的平淡意味,"忍受教育"有忍受教育之枯苦酷的负面意味,"享受教育"可谓"真""善""美"的统一."真"追求正确地认知人与世界,使人走向真实远离虚假;"善"追求对行为意义的高远阐释,使人走向高尚远离平庸;"美"追求对审美意象之气韵、神韵的领悟,使人走向高雅远离低俗.一句话,"受教育"的终极价值追求就是实现人的智慧存在,让人能早日过上"真""善""美"的精神生活. 相似文献
10.
李友谊 《湖南城市学院学报》2007,28(1):51-53
人按照真、善、美三维尺度从事实践活动,真善美的统一是人的至上境界,求真、向善、臻美是人类生活的永恒主题。法治精神体现了对人求真、向善、臻美的终极眷注,具有真善美的价值。 相似文献
11.
浅析米勒作品中的“真” 总被引：1，自引：0，他引：1
米勒作品主要反映法国农村的现实生活。画家根据自己的观察与体验,撷取最普通的劳动及生活场景来表现人性中善的一面,歌颂了劳动的美、亲情的真及对宗教的虔诚,由情感人,因情而真。 相似文献
12.
吴绵绵 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
蔡其矫用生命写诗,在诗中演绎生命的美丽,其悲壮美、柔婉美、理性美的不同风采,都发源于诗人纯真的人格,统一在审美升华上。其三美的成因,既有时代影响,又有题材因素,还有诗人自己的心灵感应和人格表现,特别是真善与大爱的包容和支撑。 相似文献
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华兹华斯对自然的爱,导致了他对人类的爱。他十分关注在大自然中艰难地生存的普通百姓,时刻倾听着促使诗人思索、使诗人心灵得到净化的“沉静的人间悲曲”,留下了一组倾注诗人深深感情的在大自然中艰难地生存的普通百姓生活的画卷。 相似文献
14.
娄素琴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(6):187-189
新加坡著名诗人白振华的诗向读者敞开了其作为新加坡政治家的情感世界。他以诗人的感觉,与自己的心灵对话,用时而激越时而柔和、时而乐观时而哀伤的富于变化的语言,抒发着内心的深情与沉思,创造了一个爱与情的斑斓世界。他的诗歌无疑很好地诠释着他的爱与美的哲学,在他的诗中,人与自然是和谐的,人与社会是融洽的,人与人是相爱的,白振华用他的“爱”的眼神发掘这个世界无所不在的美。白振华的诗有着睿智的哲思和生活的智慧。他以鲜活的语言和自由的形式,在随意的书写中蕴涵着朴素的哲理。 相似文献
15.
张坤晓 《陕西教育学院学报》2002,18(4):51-53
陆机的学创作主张主要体现在他的《赋》之中，其中追求“物、意、”的高度是其推崇的最主要的创作原则，为此他主张学创造要取法自然、汲取经典，力求达到“意物相称”；主张“尚巧贵妍”追求艺术形式美，实现“辞逮意”；主张“意、”创新，反对雷同。研究陆机的创作主张具有一定的现实意义。 相似文献
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《蒋兴哥重会珍珠衫》是冯梦龙“三言”中具有独特美学风貌的名篇。从生命美学阅读策略的维度来审视,道德纲常并不能去除人的原欲,人性人情的宽容还原感性生命的本真。而冯梦龙之所以能突破阶级和时代的局限,尊重生命,抒发性情,在文本中折射出生命美学之光,在于其情本论的可贵美学建树。 相似文献
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高瑾 《南阳师范学院学报》2013,(10):27-31
托尔斯泰是一个深受卢梭影响的作家,他的作品具有强烈的现代意识和忧患意识。在《安娜·卡列尼娜》中,他通过对安娜的肖像、杜丽与基蒂在理性和感情之间的两难选择、安娜与卡列宁不同人生取向的描述,表述了他对人的生命力的充分肯定,对人性异化的深深忧虑。此外,托尔斯泰还通过列文所代表的乡村贵族与奥布隆斯基所代表的城市贵族的对比、对列文的生存环境和探索的描述,歌颂了美丽的自然和纯美的人性,表现了他对善和自然的推崇,对城市文明和理性的反思。 相似文献
19.
刘香 《临沂师范学院学报》2001,23(2):73-75
自调为“乡下人”的现代作家沈从文,以博大的胸襟关怀着其笔下的万物生灵,构筑了独具特色、优美如诗的“湘西世界”和具有永久魅力的艺术乐园。其间浸淫的对美的别样追求,对生命终极价值和意义的深沉思考,对人生角色的悲悯情怀,则体现了其独特的深层悲剧意蕴。 相似文献
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美国19世纪作家爱伦.坡的作品常以死亡为主题。他笔下的死亡充满了悲伤之美、恐怖之美和浪漫之美,他认为死亡之美才是极致之美。他如此钟情于死亡之美,有这么深的死亡情结与他的人生经历有很大的关系。他对死亡的描写也体现了他在失意的人生中对美的渴望与追求。 相似文献