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1.
张步通 《四川教育学院学报》2006,22(7):61-63,67
20世纪美国青年文化运动从世纪初的迷惘的一代到世纪中叶的垮掉的一代，一直在冲击着美国的主流文化。这种运动被描绘成美国主流文化与亚文化之间的文化之战。到了世纪末，布波族登上了历史的舞台，于是有人称文化之战结束了，代之而起的是主流文化与亚文化的融合，多元化论出现了。主导关国社会达400多年的盎格鲁撒克逊新教文化的权势衰落了。然而新世纪初的历史事件表明美国社会主流文化与亚文化之间的文化之战并未结束。盎格鲁撒克逊新教文化衰败了，可远未消失。美国文化演变的走势怎样？多元文化的命运如何？世人正在审视着展开的历史。 相似文献
2.
将《英语习得法》置于霍姆斯的四模式分析框架,对其出台的社会背景进行分析。结果表明:美国主流社会的意识形态、少数族裔学生成绩低下、教师资源和课程文化难以满足多元化学生的教育需求、主流社会担心其语言和文化受到威胁、少数族裔学生不断增长以及族群构成更加多元等,构成了《英语习得法》出台的背景因素。 相似文献
3.
张卫平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(3):186-189
后现代主义反对中心性、整体性、体系性,主张变革和创新,强调开放性和多元性,承认并容忍差异,主张思维方式、表现方法、艺术体裁和语言游戏的彻底多元化。《弥漫着犹太文化品性的当代美国犹太文学》一文认为,为了抵制被主流文化完全同化的趋势、保存美国犹太文化的品性,当代美国犹太文学在实际的文学文本中,坚持道德要求,涉及犹太教文本,以多种多样、轻重强弱不同、含混和隐晦的形式呈现犹太性,表现出犹太文学的特质和力量。文章《美国精英文化及其多元化发展的新趋势》指出,在以移民国家为特点的美国多元文化背景下,代表传统主流文化的"沃士波"精英阶层与倡导反正统文化的知识精英自上世纪50年代起一直分庭抗礼,到90年代出现了第三种文化,即布尔乔亚主流文化的价值观与20世纪60年代反主流文化价值观的融合。《美国女权主义——反中心化和文学表达》揭示,美国女权主义在后现代主义反中心化理论深刻影响下,其重要的表达形式——女权主义文学以独特的方式表现了对男性中心的批判与否定,在以男性为中心的社会中赋予了女性话语权,对以男性声音为主导的传统意识形态提出了挑战。 相似文献
4.
王晓露 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(3):190-192
后现代主义反对中心性、整体性、体系性,主张变革和创新,强调开放性和多元性,承认并容忍差异,主张思维方式、表现方法、艺术体裁和语言游戏的彻底多元化。《弥漫着犹太文化品性的当代美国犹太文学》一文认为,为了抵制被主流文化完全同化的趋势、保存美国犹太文化的品性,当代美国犹太文学在实际的文学文本中,坚持道德要求,涉及犹太教文本,以多种多样、轻重强弱不同、含混和隐晦的形式呈现犹太性,表现出犹太文学的特质和力量。文章《美国精英文化及其多元化发展的新趋势》指出,在以移民国家为特点的美国多元文化背景下,代表传统主流文化的"沃士波"精英阶层与倡导反正统文化的知识精英自上世纪50年代起一直分庭抗礼,到90年代出现了第三种文化,即布尔乔亚主流文化的价值观与20世纪60年代反主流文化价值观的融合。《美国女权主义——反中心化和文学表达》揭示,美国女权主义在后现代主义反中心化理论深刻影响下,其重要的表达形式——女权主义文学以独特的方式表现了对男性中心的批判与否定,在以男性为中心的社会中赋予了女性话语权,对以男性声音为主导的传统意识形态提出了挑战。 相似文献
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后现代主义反对中心性、整体性、体系性,主张变革和创新,强调开放性和多元性,承认并容忍差异,主张思维方式、表现方法、艺术体裁和语言游戏的彻底多元化。《弥漫着犹太文化品性的当代美国犹太文学》一文认为,为了抵制被主流文化完全同化的趋势、保存美国犹太文化的品性,当代美国犹太文学在实际的文学文本中,坚持道德要求,涉及犹太教文本,以多种多样、轻重强弱不同、含混和隐晦的形式呈现犹太性,表现出犹太文学的特质和力量。文章《美国精英文化及其多元化发展的新趋势》指出,在以移民国家为特点的美国多元文化背景下,代表传统主流文化的“沃士波”精英阶层与倡导反正统文化的知识精英自上世纪50年代起一直分庭抗礼,到90年代出现了第三种文化,即布尔乔亚主流文化的价值观与20世纪60年代反主流文化价值观的融合。《美国女权主义——反中心化和文学表达》揭示,美国女权主义在后现代主义反中心化理论深刻影响下,其重要的表达形式——女权主义文学以独特的方式表现了对男性中心的批判与否定,在以男性为中心的社会中赋予了女性话语权,对以男性声音为主导的传统意识形态提出了挑战。 相似文献
6.
后现代主义反对中心性、整体性、体系性,主张变革和创新,强调开放性和多元性,承认并容忍差异,主张思维方式、表现方法、艺术体裁和语言游戏的彻底多元化。《弥漫着犹太文化品性的当代美国犹太文学》一文认为,为了抵制被主流文化完全同化的趋势、保存美国犹太文化的品性,当代美国犹太文学在实际的文学文本中,坚持道德要求,涉及犹太教文本,以多种多样、轻重强弱不同、含混和隐晦的形式呈现犹太性,表现出犹太文学的特质和力量。文章《美国精英文化及其多元化发展的新趋势》指出,在以移民国家为特点的美国多元文化背景下,代表传统主流文化的"沃士波"精英阶层与倡导反正统文化的知识精英自上世纪50年代起一直分庭抗礼,到90年代出现了第三种文化,即布尔乔亚主流文化的价值观与20世纪60年代反主流文化价值观的融合。《美国女权主义——反中心化和文学表达》揭示,美国女权主义在后现代主义反中心化理论深刻影响下,其重要的表达形式——女权主义文学以独特的方式表现了对男性中心的批判与否定,在以男性为中心的社会中赋予了女性话语权,对以男性声音为主导的传统意识形态提出了挑战。 相似文献
7.
随着社会经济的飞速发展,我们的社会文化也呈现出多元化的景象。多元文化为美术课程提供了丰富的资源,例如城市有广博的人文环境和视觉文化资源,农村有丰富的原生态自然资源和民间艺术资源。教师要树立多元文化教育的观念,了解世界主流文化的内涵和特点,对不同的文化拥有积极和宽容的心态,才能在教育活动中体现多元文化的特色。 相似文献
8.
美国高校多元文化教育变革探源 总被引：1，自引：0，他引：1
彭永春 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):13-18,26
美国高校多元化教育变革以尊重各种文化固有的历史性、民族性和相对性为主旨，促使了美国在平等开放基础上构建出多元共容的新文化。平等承诺与现实境遇相悖引发的民权运动为其奠定了政治基础，教育机会 均等与贫富差距扩大的反差激发了少数族裔、贫困学生缩小差异的愿望，大学教育的异化和变革促使师生新思想、新观念成行，冲击美国主流文化的多元文化主义的兴趣和发展，倾向弱势群体的某些教育政策的实行等多种历史因素推动了多元文化教育变革的成功。 相似文献
9.
范丽军 《兰州教育学院学报》2012,(7):43-44,47
在多元文化的社会背景下,文化自尊教育是民族文化得以生存和发展的前提和基础。文化尊重教育,作为实现文化多元化的有力保证,强调要尊重不同于本民族文化的外来文化。美国教育者注重提升公民意识,承认文化的多元性是跨文化交际成功的基础和保证。加拿大以文化嵌合为主导的多元文化教育模式对维护社会稳定、促进文化的和谐发展发挥了积极的作用。深入研究文化自尊和文化尊重教育是实现文化多元化的必然要求。 相似文献
10.
季文娜 《黎明职业大学学报》2012,(2):18-21
多元文化主义的发展轨迹可以用科学发展模式进行解释。自20世纪60年代以来,伴随着美国民权运动、女性运动和青年运动的兴起,多元文化主义逐步取代了美国化范式和文化多元主义范式,以主流文化理论的地位推动着关利坚合众国从“合众为一”走向“和众为众”,并因在美国社会各个领域发挥着影响而成为文化理论的当代“范式”。 相似文献
11.
试析美国多元文化主义论争中的保守主义立场 总被引：1，自引：0，他引：1
在当代美国多元文化主义的论争中,持极端立场的保守主义者对多元文化主义的价值观多有批判和指斥。深入地剖析保守主义者的基本立场及其理论根据,有助于加深对多元文化主义思潮的认识。 相似文献
12.
黄虚峰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):19-26
二十世纪八十年代以来，在多元化主义背景下，美国异族通婚从异族裔通婚，异教通婚，进入到异种族通婚阶段。其主要原因有三，第三次移民潮中有色种族移民的爆炸性增加以及早期有色种族移民后代的同化；二十世纪六十年代以来美国社会的逐步宽容和开放；多元化主义的倡导。 相似文献
13.
Eman Nahhas 《Religious education (Chicago, Ill.)》2020,115(4):436-451
Abstract Living in a pluralistic society where groups are ethnically, nationally and religiously different and sometimes live in conflict with one another requires teachers to be prepared to deal with conflict-laden issues. In such societies, educational institutions in general and especially teaching colleges should not be ethnocentric but should acknowledge the experiences, cultures, and histories of different minority groups to educate for multiculturalism and to promote multi-cultural and inter-faith education. For this reason, the main purpose of this study was to investigate the manifestations of multiculturalism and multicultural and inter-faith education in two teaching colleges in Israel, one that belongs to the Arab minority and one that belongs to the Jewish majority. Seven senior staff members of each college were interviewed and asked about the way multiculturalism is demonstrated in their college and how multicultural and inter-faith education are expressed. The findings confirm that multicultural and inter-faith education have not penetrated all realms of activity in the two colleges and the gap existing between preaching multiculturalism and practicing it is still deep. 相似文献
14.
Khaled Abu Asbah 《Diaspora, Indigenous, and Minority Education》2018,12(1):1-13
Education for multiculturalism, founded on liberal-democratic values, is a frequent topic of educational discourse that has not been ignored by Muslim Arab schools in Israel. In general, Arab society is undergoing change processes, in transition from a traditional to a modern society; traditional values are challenged, engendering social crises. This paper discusses whether the multicultural approach can be successfully imparted in a society with preexisting structured values. It focuses on the school’s role as a socialization agent that needs to adapt itself to a changing sociocultural reality, discussing the school’s involvement in creating a value crisis, since it transmits the Islamic perception of the principles, foundations, and goals of education for multiculturalism. It is concluded that education for multiculturalism in Arab schools lacks internal logic, conflicts with and even undermines the Arab society’s sociocultural values system, is inappropriate as a means to supervise the necessary change processes, and thus contributes to a values crisis. 相似文献
15.
美国多元文化主义的缘起——以少数民族的遭遇和抗争为中心的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
韩家炳 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(4):446-450
美国少数民族为美国政治、经济、社会与文化发展做出了巨大贡献,但长期以来他们在教育、就业和住房等方面仍遭受各种歧视。20世纪60年代美国少数民族强烈表达平等分享政治、经济和文化权利诉求,多元文化主义在美国逐渐兴起。 相似文献
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Joni Boyd Acuff 《Critical Studies in Education》2018,59(1):35-53
Art educators continuously struggle to understand what multiculturalism ‘looks like’ in the art classroom. This has resulted in multicultural art education becoming superficial, in which art teachers guide students through art projects like creating African masks, Native American dream catchers, Aboriginal totems, and sand paintings, all without communicating the context of the art. This type of multiculturalism essentializes cultures, and builds Western, myopic narratives about groups of people, specifically about their ‘Art’. Critical multiculturalism is a power-focused upgrade of multiculturalism that calls for a critique of power and demands recognition that racism and other discriminations are enmeshed in the fabric of our social order. Teaching through a critical multiculturalism framework helps teachers dismantle Western, normalized narratives and produce counter-hegemonic curriculum that contextualizes culture and reveals its fluidity. In this article, the author shares a teacher action research study in which she describes what critical multiculturalism looks like in her art education classroom. The study focuses on ‘being’ a critically multicultural educator versus ‘doing’ critical multiculturalism. Such a position counters the idea that critical multiculturalism is a thing to complete, but instead is an ongoing process that rests on specific ways of thinking and considering the classroom, curriculum, and students. 相似文献
18.
从电影《七宗罪》看"七宗罪"与基督教传统的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
基督教的罪不仅仅是一般意义上的干坏事,它有其自身特殊的含义,同时它与法律意义上的罪也是两个不同的概念,有着本质上的区别。按照美国主流文化的标准而被打造出来的电影《七宗罪》(英文名称Seven)从宗教的角度来解读当代美国社会弊病,充分展示了美国人对基督教的罪的诠释以及对基督教《圣经》的尊崇,尤其是在物欲横流的当代美国社会,其宗教反思的社会意义不言而喻。 相似文献
19.
后现代主义是现代社会在思维方式上的一次根本性转型。以多元和差异为精髓的后现代主义思想理所当然地成为多元文化的认识论渊源和基本价值基础。多元文化的冲突、交流和融合,导致文化的不断创新,促进了人类文明的发展。在全球化的背景下发展多元文化,需要正确解决文化全球化与多元文化的悖论,做到“和而不同”。 相似文献
20.
Multiculturalism is an inevitable topic facing with our daily life.A film may represent a society,culture,class,sexuality,and a multitude of things.Therefore films should be a very valuable object for studying culture in the world.In this paper,I would like to analyze the film Welcome to show the conflicts of different cultures and how multiculturalism present in movie.The purpose of this study is to view and discuss how multiculturalism has been depicted in this film. 相似文献