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岭南醒狮的发展及其价值研究 总被引：1，自引：0，他引：1
探究岭南醒狮的起源和发展,进一步挖掘其价值。运用文献资料法、专家访谈法等对岭南醒狮的发展、特征以及价值进行调查分析。主要结论:岭南醒狮具有独特的艺术性、鲜明的主体性以及严谨的规范性,并在健身娱乐、文化传承、教育、经济等领域具有重要的价值。 相似文献
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本文对专家论证得出"中国古代蹴鞠(足球)起源于春秋战国时期的齐都临淄"的结论,谈了赞同的理由.对目前一些传统体育项目起源时间和起源地点的争论,认为根据体育文化演绎的时代性和民族性特点.应从混杂状态的活动(游戏)中分化出来、成形具有质的区分形态为标志,作为认定其起源和界线. 相似文献
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"冰嬉"是满清民族文化的典型代表,在冰雪运动的发展史上有很高的地位.通过文献资料法等并依托《冰嬉图》对清代滑冰运动进行深入研究,探讨冰嬉运动的起源、发展,这对传承优秀的民族文化,开展区域特色的体育活动,现代冰雪活动内容的开发,均有一定的启发和借鉴价值,更有利于中华传统文化的继承与发扬. 相似文献
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本文采用文献资料、实地考察等研究方法,基于人类学、民俗学、历史学的学科理论,从民俗活动开展与承袭、民俗文化传承与发展的角度出发,对民俗活动进行文化分层透视.研究以黄龙溪"烧火龙"为例,在梳理黄龙溪"烧火龙"历史发展脉络的基础上,结合地域人文环境,从文化分层的四个层面阐释黄龙溪"烧火龙"这一民俗活动的文化特质,研究认为:器物层面重视祭祀与图腾文化表达;制度层面凸显崇敬天地的思维认知;行为层面体现个人与社会属性的双重契合;观念层面凸显出天人合一的思想. 相似文献
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"民族"、"民族传统体育"概念及其他 总被引：2，自引：0，他引：2
赵进 《山东体育学院学报》2010,26(10)
从历史学、文化学、民族学及人类学角度对"民族"、"中华民族"、"民族传统体育"等概念进行厘析,提出"大民族"与"小民族"的概念及其指代对象;根据体育与民俗活动的根本目的、本质属性、价值内涵及社会表征的差异,对民族传统体育与民俗活动进行比较分析及范畴确认;在此基础上,对被称为"民俗体育"的部分民俗活动的体育身份以及传统武术的"民族传统体育"身份进行质疑,并从文化学、民族学角度分析了"民族传统体育"的传承与发展何以艰难以及"武术缘何进不了奥运".本研究旨在对民族传统体育的概念、范畴进行重新认识,并对相关问题进行反思,以期对中华民族传统体育文化传承与发展实践有一定借鉴意义. 相似文献
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从"飞石索"看纳西族原始体育的起源 总被引：1，自引：1，他引：0
纳西族因其独特的地理位置和民族发展历史,至今得以保存产生于旧石器中期的复合工具--"飞石索",并在纳西族古老的东巴经及民俗活动中大量保存了与"飞石索"密切相关的民间传说、原始宗教仪式及娱乐活动,为揭开纳西族原始体育起源之谜,提供丰厚的材料.运用文化人类学、历史学的理论和研究方法,分析整理田野调查、查阅文献收集到的大量资料,再现了"飞石索"从远古狩猎、战争工具.通过原始巫术逐渐演变成原始体育并流传至今的发展变化过程,并提出了纳西族原始体育起源于巫术的观点. 相似文献
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对<对"中西体育文化差异论"的质疑>一文的相关论断和方法论提出质疑,指出该文存在的若干"硬伤":第一,将西方中世纪下限定在公元1350年;第二,强行对斯格勒的理论"削足适履".同时认为,不能将依附于宗教形态的身体活动形式作为中西体育的共同起源;运用斯宾格勒"比较形态方法"进行中西体育文化比较研究不可取;中西体育文化的差异客观存在.明辨、承认中西体育文化之间的差异,有利于我国传统体育的保护与发展. 相似文献
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运用田野调查法对侗族"舞春牛"文化生态的环境、变迁历程及体育价值等展开研究.研究结果表明,侗族"舞春牛"是侗族立春时节的民俗活动,是侗族宗教思想、生活方式、农耕文化和民族特性的历史沉淀,是一种亚体育文化形态的活动形式.侗族"舞春牛"的文化生态变迁,是侗族地区社会发展和时代进步的历史缩影.侗族"舞春牛"具有健身价值、教育价值、社会价值和文化价值,其发展与国家的民族政策、文化政策、体育政策等息息相关. 相似文献
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民族传统体育,是中华文化的重要组成部分,蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,也是中华民族重要身份象征。然而,作为国家非物质文化遗产的遂溪醒狮,在经济全球化和社会现代化时期却能不断发展扩大,走市场化运作的道路。本文采用文献资料法、实地考查法、类比法等方法对遂溪醒狮的市场进行研究。遂溪醒狮的市场化运作是社会文化的需要,通过自身不断努力打响了品牌,政府的选择提供良好的平台,通过创新来适应社会,通过多途径来解决资金问题,给其它民族传统体育发展提供范例。 相似文献