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唐代著名政治家、文学家牛僧孺的传奇专集《玄怪录》,虽以记录传闻异说、塑造精灵粉怪、满足大家嗜奇记奇的兴趣为主,但小说对媒的重要作用的肯定、对唐代户婚制度的描绘、对催妆与催妆诗的记录、对古代女子成婚年龄和媵妾制的刻画等,都生动地展现了唐代时期的婚俗习惯和风尚。《玄怪录》包涵着深厚的婚俗文化意蕴,成为展示唐代社会婚俗文化的一面镜子。 相似文献
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在我国远古时代的民俗中,婚俗是其中的重要内容。在我国婚俗发展史上,先秦婚俗处于源头的位置,它和先秦时期的社会政治、经济、思想文化等的变迁有着密切关系。我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》,它分风、雅、颂三类。其中的“大雅”诗的作者主要是上层贵族,31首诗大都写于西周时期,有不少诗都真实、生动地反映了当时贵族的婚俗。一、同姓不婚之俗在周朝以前,原始人群婚俗杂乱无章,如《吕氏春秋·恃君》中所写“昔太古尝无君亦,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”夏商时在婚姻关系上也处于比较随便的状态… 相似文献
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邓虹 《楚雄师范学院学报》2002,17(6):88-90
李商隐一生多难，遭遇不幸使其表达思想时采用隐晦的手法，艺术方式也趋于深微化，诗歌题材与所用手法丰富多彩且比较难懂，他最重要的诗歌题材是政治诗、咏史诗、咏物诗、爱情诗和感怀诗。 相似文献
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诚斋诗中有多处、多种“催”字诗。“催”字集中反映了诚斋体的特色：活、新、奇、趣、真、深等,此可谓一种“催”性和“催”趣,它不仅促生出一片鲜活而灵动的诗歌之境,并进而深入生动地营就了一种亲密而广大的物我关系与生命境界。 相似文献
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各门艺术都有自己的题材。西方古典艺术的诗、画在题材上的区别，是一种本质的区别。莱辛作为德国１８世纪最杰出的思想家之一，他在其《拉奥孔》中认为，画主要以物体美（造型）为对象，因而，物体连同它可见的属性，是绘画所特有的题材；动作则是诗所特有的题材，它要以动作揭示动态美。这就要求诗一方面应充满历史的戏剧性，反映社会生活的发展变化；另一方面，诗的动作又是经过主体选择的，具有典型性。但诗和造型艺术的区别是相对的，这种相对性说明，各门艺术都有自己的规律，而绝对性则反映了各门艺术的同一性。凡此，都体现出莱辛对古典主义死气沉沉作风的批判，反映出他的理论是唯物主义的，其美学体系是现实主义的，其中孕育着辩证法的萌芽，成为以后的浪漫主义和批判现实主义的先导。 相似文献
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曾美桂 《太原理工大学高等教育研究》2004,22(B12):35-36
赠别诗所表现的内容，顾名思义，是临别所赠，因而它有特定的时间和特定的创作群体，但是对它的界定问题历来比较模糊。赠与别二者必须同时具备，并与相关的其他题材区分开来，如送别诗、赠答诗、酬赠诗，与赠别诗既相包容又相区别。 相似文献
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从三方面对元白唱和诗与欧梅唱和诗在题材内容上进行了比较。认为欧梅唱和诗与元白唱和诗都有表现现实政治的内容 ,但欧梅唱和诗显得淡漠平和一些 ;在表达友谊方面 ,欧梅唱和诗在以悲情寄怀的一般模式外 ,强化了以文交友的内容 ;在描写世俗方面 ,欧梅唱和诗直接受到元白的启发 ,欧梅对唱和诗社会功能认识的深化 ,也极大地拓展了世俗化题材。欧梅唱和诗在题材内容上对元白的继承、超越和创新 ,反映了唱和诗这一特定文化载体在题材内容上的某种稳定性 ,同时 ,也体现了不同的时代和文化背景及其文人心态对唱和诗创作风格的影响。 相似文献
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《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
《辞源》对“时世妆”一词的解释是:“时世妆,妇女的入时装饰。唐白居易《长庆集》三《上阳白发人》诗:‘小头鞋履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆’。又卷四有《时世妆》诗”。经考,这种解释遗漏了另一个义项,且例证二有误。时世,最早见于《荀子·尧问》:“时世不同,誉何由生”,是时代的意思。时世妆即指某一时代流行的妇女的装饰或妆束。张美蓉《唐代妇女的“时世妆”》一文(载 相似文献
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《常熟理工学院学报》1996,(3)
《诗经》和《楚辞》是中国文学史上有极大影响的两部专集。《诗经》和《楚辞》的时代正是中国社会由奴隶制走向封建制的转轨时期,作为文化形态的婚俗自然也会随着政治经济的变革而发生变化。《诗经》所反映的婚俗作为西周至春秋时北方文化的缩影,《楚辞》所反映的婚俗作为战国时南方文化的代表,两者放在一起作一比较可以窥视南北之间婚俗的异同。本文试从三个方面进行探索,即:一、择偶、求爱的比较;二、嫁娶的婚俗比较;三、婚俗的道德规范的比较。 相似文献
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董武 《荆州师范学院学报》1999,22(6):48-52
离别是我国古代诗歌的传统题材，唐代赠别诗堪称我国古代诗苑中的一朵奇葩，炫人眼目。拙文通过对其兴盛的原因及春类型和特色的论述，试图发掘其固有的思想价值和审美价值，让它放射出更加夺目的光彩。 相似文献
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陈昌安 《中国小学语文教学论坛》2002,(8)
《琵琶行》是唐代诗人白居易的得力名篇。该作一问世，就震动了当时的诗坛，成为时人争相模仿的典范。他的诗友元稹、李绅在此之前或之后也写过题材相类的诗章，但成就及影响却远未及他。其原因何在？比较三首诗在处理细节、抒情关系时的不同手法，成功得失，可见一斑。元稹的诗作叫《琵琶歌》，是写给一个叫管儿的琵琶女的，诗中对琵琶女精湛技艺的描写是很独到的，例如用“霜刀破竹无残节”来形容音乐上流畅的境界；用“冰泉呜咽流莺涩”来形容冷涩的氛围；用“日寒一声深殿磐，骤弹曲破音繁并”来描写重弹和快弹，这些比起白居易的《琵琶… 相似文献
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秦少游现存诗约二百四五十首，这个数字虽远不能与东坡、山谷比，但其诗的题材比较广泛，内容十分丰富，艺术上也是很有特色的。研究探讨他的诗歌创作，分析其诗歌的基本内容及其前后期的诗风，有助于加深我们对他整个文学创作基本特色的认识。 相似文献
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马良信 《郴州师范高等专科学校学报》2001,22(4):57-62
秦少游现存诗的二百四五十首，这个数字虽远不能与东坡、山谷比，但其诗的题材比较广泛，内容十分丰富，艺术上也是很有特色的。研究探讨他的诗歌创作，分析其诗歌的基本内容及其前后期的诗风，有助于加深我们对他整个文学创作基本特色的认识。 相似文献
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周唯一 《衡阳师范学院学报》1995,(4)
魏晋赠答诗作为一种独立的类型存在于魏晋诗坛，创作之富，不亚于其他类型的诗。它有自己的写作模式和特征。其抒情诗写得情真意切，具有较高的艺术价值；其颂美诗写得雍容典雅，具有较高的文化价值。 相似文献
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李瑞玲 《忻州师范专科学校学报》2013,(6):12-14
邶、鄘、卫风中的婚恋诗是《诗经》婚恋诗的精华,它反映出那个时期先民们对待婚姻的态度和习俗,文章结合有关卫地的史料记载和前贤的研究成果,系统地探讨了邶、鄘、卫风婚恋诗所反映出的婚俗:同姓不婚的习俗、投赠定情的习俗、婚前占卜的习俗、春秋冬举行婚礼的习俗、婚礼习俗、贵族女子的归宁礼俗和出游的习俗,从婚俗的角度对那个时期的婚恋文化做了一补充研究。 相似文献
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李金荣 《涪陵师范学院学报》2001,17(4):90-94
建安游宴诗即建安诗人以宴饮、游玩等为题材，以表现他们的宴饮、游玩生活本身以及在宴饮、游玩中“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”等为主要内容的诗歌，它是建安学的重要组成部分。建安游宴诗产生于建安时期有其特定的历史和现实原因。建安游宴诗在思想内容、题材和语言风格等方面对后世人、学产生了深远的影响。 相似文献
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李艳杰 《佳木斯教育学院学报》2010,(6)
唱和诗是我国古代诗歌的一种特殊体例.唱和诗在体裁和题材方面都较近似,通过对这些作品进行比较,可以更加清晰地显示同类文学作品的不同特征,也更能看出同一类作品,在交往唱和的产生过程中如何相互借鉴和引用,对文学主体各自的创作会产生什么样的影响.次韵诗是唱和诗的一个重要类别,也是二苏唱和诗的一个重要体裁,因此,本文从唱和次韵诗的流变和基本特征入手,以二苏次韵诗的创作情况为例,对这种诗歌的题材及体式特征进行深入剖析. 相似文献