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1.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
康有为的疑古思想及其影响房德邻一、康有为疑古思想的要点康有为的疑古思想集中表现在他的《新学伪经考》和《孔子改制考》两部书中。《新学伪经考》刊行于１８９１年，是康有为在他的弟子陈千秋、梁启超等的协助下编纂的。这部书共１４章，其主要内容，梁启超概括如下：... 相似文献
2.
李少波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):95-99
康有为的《新学伪经考》是讨论古文经真伪的辨伪学的专著。但《新学伪经考》中的辨伪并非客观的学术研究,而是思想家手中论证自己先验思想正确性的工具和打击论敌的武器。这样的辨伪事实上背离了辨伪学应然性要求,步入了歧途。其文与学术精神是背道而驰的,有损于学术品德之客观与诚信。既有伤于学术,无益于思想建设,政治亦不享其利。康有为在历史上自有其地位,然不在其《新学伪经考》。 相似文献
3.
关于康有为今文经学的思想渊源,学界在是否剽窃了廖平问题上有截然对立的两种看法.此中的不足之处在于,多只局限于从言论的争吵中取得证据以证明此案,少有综观康有为全部著作以求勾勒其思想之流变,如忽略康有为的书学论著<广艺舟双辑>中的今文经学思想就是明证.其实,在著<广艺舟双楫>时期,康有为已经具有今文经学思想,并应用于书学理论研究,且形成完整的书学理论体系,康有为的今文经学思想的形成似与廖平无关. 相似文献
4.
康有为是近代学术史的重要奠基人。本以其所《新学伪经考》和《孔子改制考》中对公羊学的发挥与托古改制说为主要研究内容，比较全面地阐述康有为的学术观点及其学术影响，并试图从当时学术界对其学术观点的不同评价中引申出学术评论的基本标准与科学规范，既考虑社会政治与学术研究的关系，又保持学术研究的相对独立性。 相似文献
5.
6.
守乾 《历史教学(高校版)》1995,(6)
“(康有为)惑世诬民,非圣无法……圣世不容,请焚《新学伪经考》而禁粤士从学——《请毁禁新学伪经考片》引自高级中学课本《中国近代现代史》上册(必修),人民教育出版社1992年版,第60页。 相似文献
7.
本文从清朝的历史背景、书学思潮及康有为的哲学观等方面,剖析了康有为的书法风格及尊碑思想,并阐明了其深远影响。 相似文献
8.
《广艺舟双楫》在书法史与书法理论史上具有划时代的意义与崇高的地位。然作为大政治改革家，康有为不可能将书法与其理论批评看得很重。这是我们考察康氏的书学思想时首先应该注意的。即使康有为十分喜欢书法与书法理论，书法与书法理论在其心目中依然是“末艺”；而《广艺舟双楫》的撰写主要是“游岁暮”。当然在本书中，其大政治改革家之情怀与其政治思想肯定或多或少、有意无意地熔铸于其中。 相似文献
9.
《广艺舟双楫》与《孔子改制考》之比较——论康有为的激变思想 总被引：2，自引：0，他引：2
从《广艺舟双楫》与《孔子改制考》的比较中,我们可以发现,康有为激变思想中最为重要的表征,就是手法之激越,甚至多有武断、绝对、失真之处,为人所非议;再就是变革思想的一贯性,无论是《广艺舟双楫》时期,还是之后的《孔子改制考》时期,其一致性昭然;至于其理论基础,则来自于公羊今文经学。需要指出、强调的是,学界对康有为变革手法之激越甚至绝对化多所贬斥,乃是着意于形而忽略了质,若从激变思想立意,则当有助于准确解读其思想体系。 相似文献
10.
论康有为的书法思想及文化意义 总被引：1，自引：0，他引：1
张树天 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(5)
康有为是中国近代史上的政治家、思想家和书法家。他的书学理论著作《广艺舟双楫》,以新的思想和新的方法去对待传统的中国书法艺术。他的书法思想的变化有其文化基础 ,即哲学思想的变化、古典文化氛围的逐渐衰落和传统文化精神的转移。他的批评方法也与传统的批评方法有质的区别。他的书法实践把相对衰微的书法艺术带入勃兴 ,影响了整整几代人。康有为的书法思想具有巨大的文化意义。 相似文献
11.
王铭 《宁夏师范学院学报》2005,26(2):74-76
对《金石萃编》录存的宋代档案文件《永兴军中书札子》作了文字疏正和制度考释；从古文书学角度考辩“札子”文种的演化源流与古代文件特定用语；并分析其写作特色。 相似文献
12.
孔繁刚 《历史教学(高校版)》1995,(1)
教学目的一、要求学生掌握的基础知识:早期资产阶级维新派代表人物及其主要思想;康有为培养维新力量的万木草堂和维新理论著作——《新学伪经考》、《孔子改制孝》;康有为、梁启超发动的“公车上书”、组织维新团体——强学会,出版维新刊物——《中外纪闻》;中国资本主义初步发展;梁启超著作《变法通议》;维新派同封建顽固势力的论战。 相似文献
13.
迟云飞 《湖南师范大学社会科学学报》1988,(3)
自从梁启超把《新学伪经考》比作飓风,把《孔子改制考》比做火山大喷火和大地震以后,人们普遍接受了他的说法,对康有为的孔子改制理论在维新运动中的作用毫不怀疑,以为它既起到了动员知识分子关心政治、支持变法的作用,又减轻了保守派指控维新派“非圣无法”的压力。事情果真如此吗?笔者通过对维新运动中孔子改制理论传播情况的研究,得出了完全相反的结论:康有为并没有借此实现他的初衷,孔子改制理论与其说促进了变法事业,毋宁说它实际成了维新运动的绊足石之一。一《新学伪经考》最初刊行于1891年。三年之后,即1894年,御史安维峻首次奏请毁禁《新学伪经考》。他认为“六经如日月经天,江河行地”,不容“力翻成 相似文献
14.
康有为的书法思想 总被引：1，自引：0，他引：1
张士钧 《南阳师范学院学报》2003,2(7):87-89
康有为提出“尊碑”、“体变”以及“缀法”诸学说，以“变”来求得事物的进步，推出《广艺舟双楫》书学体系，超越了晚清碑学之藩篱。与此同时，其身体力行的书法实践和书法艺术成就也是举世公认的。康氏的探索精神和开拓意识，给后人不尽的启示。 相似文献
15.
柴田幹夫 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
康有为在“百日维新”期间完成的《日本变政考》十二卷,是进呈光绪皇帝的建议书之一。该书本是1895年(光绪二十一年)《马关条约》签定以后,康有为的女儿康同薇翻译日本明治维新有关的历史文件,再由康有为自己编辑整理汇集成书。康有为回忆说:“时上频命枢臣催所著各国变政书,乃昼夜将《日本变政考》加案语于其上。凡日本事自明治元年至二十四年共十二卷,更为撮要一卷,政表一卷附之,每日本一新政,皆借发一义于案语中。凡中国变法之曲折条理,无不借此书发之,兼赅详尽,网罗宏大,一卷甫成,即进上,上复催又进一卷,上以皆日本施行有效者,阅之甚喜。”可以知道康氏父女多么用心编译有关日本明治维新的史料,而住在九重宫阙里的光绪皇帝,透过《日本变政 相似文献
16.
黄开国 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(5)
四川省井研县的廖平是近代一位著名的经学家。他一生学经六变, 自号六译先生。他的经学第二变曾给梁启超的老师康有为以影响,康有为据以写作了《新学伪经考》和《孔子改制考》,在戊戌变法时期产生了极大的影响。但在戊戌变法前,廖平改变了经学第二变的观点,而进入了经学第三变。梁启超在《清代学术概论》中,论及廖平这一思想变化时说:“晚年受张之洞贿逼,复著书自驳,其人固不足道。”认为廖平经学第三变产生的原因是受张之洞的贿逼。此说一 相似文献
17.
党蓓蓓 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):109-114
明治维新不仅仅是一场政治、经济体制的改革,还在意识形态领域围绕神道进行了一系列的宗教改革。甲午战争后,康有为开始了对明治维新经验的研究。他所主导的戊戌变法,就是以明治维新为样板进行的。康有为关于日本经验介绍的著作或文本,很少着笔介绍日本神道,甚至断言日本神道乃“东夷之旧俗,无足观焉”。为何康有为会对日本神道做出如此评价,其背后又折射出康有为怎样的宗教观?这便是本文所要探讨的问题。基于这一问题,梳理和分析康有为的《日本书目志》《日本变政考》等相关论著中关于日本神道的言论,可以发现,康有为对于日本神道的理解既有与前人一脉相承之处,又带有自己独特的视角和时代关心。 相似文献
18.
迟云飞 《湖南师范大学教育科学学报》1988,(3)
自从梁启超把《新学伪经考》比作飓风,把《孔子改制考》比做火山大喷火和大地震以后,人们普遍接受了他的说法,对康有为的孔子改制理论在维斯运动中的作用毫不怀疑,以为它既起到了动员知识分子关心政治、支持变法的作用,又减轻了保守派指控维新派“非圣无法”的压力。事情果真如此吗?笔者通过对维新运动中孔子改制理论传播情况的研究,得出了完全相反的结论:康有为并没有借此实现他的初衷,孔子改制理论与其说促进了变法 相似文献
19.
曲洪波 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):50-54
康有为的“董氏学”思想对其《孔子改制考》的撰写有着深刻影响。为了证明孔子具有“改制”的资格,康有为借董仲舒之口来塑造孔子为“新王”的形象。同时,他还证明孔子的“改制思想”通过“口说”流传下来,而能够接续孔子“口说”的,则是董仲舒。他认为“托古”是孔子改制的重要特征,孔子的“托古”思想依靠董仲舒的《春秋繁露》较为完整地保留下来。 相似文献
20.
为了变法图强,康有为曾经研究了一些国家兴亡盛衰的历史,编成几部书稿。据《万木草堂丛书目录》所载,计有《俄大彼得变法考》(二卷)、《日本明治变政考》(十六卷)、《突厥削弱记》(六卷)、《法国革命记》(四卷)、《波兰分灭记》(四卷)等五部。其中用力最深、篇幅最大、在变法中影响也最大的,当为《日本明治变政考》。《康南海自编年谱》光绪二十四年(1898年)条说:“时上频命枢臣催所著各国变政书。 相似文献