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养生学是我国古代医学中的宝贵成就之一。《吕氏春秋》对养生学极为重视 ,书中有多篇谈到养生思想 ,其养生论主动、健康积极 ,富于科学精神。究其因有二 :一是秦人的医学临床实践经验丰富 ,医学理论科学实用 ,为该书提供了技术基础。二是《吕氏春秋》之所以重视养生 ,不仅仅是为了健康长寿 ,更重要的是想通过养生制约君主的生活行为。《吕氏春秋》中的养生思想集中反映在《本生》、《重己》、《贵生》、《情欲》、《尽数》五篇中。《本生》篇名意即把生命当作根本。篇中认为外物既可养生 ,又可伤生 ,关键在于正确处理好人与外物的关系。《重… 相似文献
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著名学者赵俪生先生在《说〈吕氏春秋〉中的一股思潮》（《文史知识》2004年第7期）一文中，深刻地揭示了《吕氏春秋》中出现的一种“很新鲜、很奇特”的政治观念，这就是“天下为天下人之天下”论。不过赵先生认为这一思想只是昙花一现，秦以后，因君主专制的关系，它就成为“绝学”了。其实，秦汉以降日益加强的封建专制，并未能窒息公天下思想的滋生与蔓延，相反，历史上不断有仁人志士鼓吹“天下为天下人之天下”，在明清之际甚至还出现了颇为壮观的天下为公的思潮。 相似文献
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“一字值千金”的《吕氏春秋》□严谨《吕氏春秋》一书由秦国相国吕不韦主持编纂，约请当时众多著名学者参加编写而成。该书约成于公元前２３９年左右，共分二十六卷，“集论以为八览、六论、十二纪，二十万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬... 相似文献
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<正>《吕氏春秋·序意》是文信侯吕不韦本人为该书所写的提纲挈领性的文字。在《序意》篇中,明确地指出了本书的编纂动机和宗旨。"备天地万物古今之事"是要"所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也"。而要知寿夭吉凶,则要"上揆之天,下验之地,中审之人",并且书中要求天子行事制令要"无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪"(《孟春纪》)。可见"天、地、人"三要素在《吕氏春秋》一书中占有重要地位。所以笔者将深入分析《吕氏春秋》"天、 相似文献
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先秦时期月令思想的形成与演变经历了长期的过程。早期先民在观察自然、从事生产的同时,形成了“以时系事”“以月系事”的月令思想,并建立起时间观念,用以规范农业生产和社会生活。先民将社会秩序的根据建立在自然秩序之上,“推天道以明人事”。《尚书·尧典》《诗经·豳风·七月》《大戴礼记·夏小正》《逸周书·时训解》以及《管子》诸篇的相关记载,呈现了月令思想形成、发展的历史过程。最终,《礼记·月令》《吕氏春秋·十二纪》以四时十二月为纲,阴阳五行为纬,纳入天象、物候、节气等自然知识,涵盖农、林、渔、猎等生产实践,规范礼、乐、兵、刑等社会政治活动,从自然秩序中演绎出社会秩序,建立了“以月系政”的月令模式。 相似文献
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我国古代很早就产生了保护野生动物的思想，《周礼》《吕氏春秋》等著作中都有对捕捉野生动物实行季节性限制的条文，但缺乏官府当时操作实施的具体史料。两千年前的汉代，有宋均和法雄两名地方官员分别在他们的行政辖区内发布并实施保护老虎的法令，取得了明显的实际效果，这是我国历史上最早记载的官方保护老虎的行为。 相似文献
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《湯處於湯丘》是清華簡中五篇與伊尹相關文獻中的一篇。這五篇是一個整體,都和伊尹幫助商湯滅夏有關,反映出戰國早中期知識界關於伊尹思想的系統認識。《湯處於湯丘》借助"食烹之和"來闡述"和民"思想,認爲只有"和利萬民"才能强大商邦、順從天意、征伐夏桀。其"和"的觀念和表達方式與《國語》《左傳》《吕氏春秋》等文獻所載烹調之道及其治國理念屬於同一系列。通過與儒道兩家"和"思想的比較,可以發現《湯處於湯丘》更傾向於道家一些。 相似文献
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中国古代乐器、乐律的制作大多都有神奇的来历。如乐律被认为是伶伦模仿凤凰的呜叫而作：
昔黄帝令伶伦作为律。……听凤皇之呜，以别十二律。其雄呜为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，适合。（《吕氏春秋》） 相似文献
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“无用之用”是老、庄哲学中的重要思想，历代注释家和研究者都有所涉及。如《全唐文》第803卷载李溪《废庄论》对老。庄“无用之用”论作了三个方面的划分；今人钱钟书先生在《管锥篇》中也对有关“无用之用”的思想资料作了较为详尽的收辑与疏理。但是，他们对“无用之用”论的深层意涵及其与．“道”、“无为”、“自然”等道家哲学的中心范畴之间的关系则鲜有全面的总结和深入的研究。本文尝试对此问题作出个人的观解，以求正于方家。“用”字在老子《道德经》中共19见，在《庄子》一书中有72见。虽然在大部分地方是作普通词语使用，表… 相似文献
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诸葛亮为夷人作《图谱》略说杨伟立关于诸葛亮在政治、军事、外交方面的活动与成就，已有许多论著作了深入细致的研究，思想、文学、军事也有精彩文论，唯独他对书画艺术的造诣，探讨者不多，本文拟对他的画──《图谱》说一点自己的意见，就正于同好与专家。（一）诸葛亮... 相似文献
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<正>《吕氏春秋》是先秦一部重要的子部典籍,作为先秦杂家的代表作,在先秦及以后的秦汉都产生了重要影响,是《淮南子》产生的先声,在中国古代思想史的演变中具有重要地位。《吕氏春秋》成书于战国末期,成书的具体时间在《序意》中说为"维秦八年,…岁在涒滩"。但是对于"维秦八年"的具体时间争议较多,高诱认为是秦王政即位后的第八年,应该较为妥帖。其他各家的说法与此相差亦不大。此时东周已为秦所灭,秦统一天下的步伐开始加速,而原有 相似文献
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<正> 和谐一词较早出现于汉代郑玄给《诗经》作的笺注。《后汉书》和《晋书》中也出现过。在《论语·学而》中提到"礼之用,和为贵",《国语·郑语》、《论语·子路》、《中庸》等体现了古人对于和谐的重视。《论语·子路》"君子和而不同"反映出和谐思想允许有不同的见解,最终做到求同存异,实现和谐。和谐文化建设的思想是在中共十六届四中全会上提出,它是指一种以和谐为思想内核和价值取向,以倡导、研究、阐释、传播、实 相似文献
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正《吕氏春秋》又名《吕览》(后文简称《吕》),是战国末期秦文化代表作,由秦国丞相吕不韦集合百家学派传人共同编撰而成。它融综创新了诸子学说理论,全书分为《十二纪》、《八览》和《六论》三个部分,围绕修身理家、治国平天下的政治管理目标,形成了一个天、地、人和阴阳、五行两种模式共存、系统而包容的独立文化理论体系。在这个集腋成裘、取众出一的理论体系中,有关人才思想著述甚丰。《吕》书分别从贤人 相似文献
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目前,中国思想史愈益成为中国人文社会科学各学科共同关注的重要学科。在世纪之交,全国各地学者汇聚一堂,总结50年来中国思想史研究成果。确立21世纪中国思想史学科发展战略,编著一部《中国思想学术史》。1999年9月21日～23日,西北大学中国思想文化研究所主办了“中国思想史学科建设暨《中国思想学术史》编著研讨会”。来自全国各地学者30余人参加了会议。张岂之先生作了《五十年来的中国古代思想史研究》的报告,对50年来中国思想史研究进行了科学总结和评价,提出了发展中国思想史学科建设和编著《中国思想学术史》的方法论原则,引起了与会… 相似文献
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在西方马克思主义思想研究中，阿尔都塞是一个必然会闯入我们视线的人物。从上世纪60年代以《保卫马克思》和《读〈资本论〉》两篇作震荡西方马克思主义研究学界开始，他不断进发出的思想火花给我们带来无数惊喜，但同时也留下了很多疑惑，关于他所提出理论的争论至今都没有停止。 相似文献
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一引言按照汉代人王逸的说法,《天问》这部奇伟的作品,是屈原在他被放逐之时,“见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵”,而创作出来的。这一解释可以证诸《吕氏春秋·谕大》所引的《商书》,以及汉代人王延寿所作的《鲁灵光殿赋》。前 相似文献