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二、苍山会盟 天宝战争刚结束的第二年(755年),唐朝就发生了"安史之乱".吐蕃和南诏乘唐朝无力顾及西南边疆之际,联合攻占了西川的嶲州、台登、昆明等地区(今四川凉山、西昌、盐源一带). 相似文献
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东·华尔丹 《图书馆理论与实践》2010,(6)
藏文文献的整理和目录的编纂在印度佛教传入吐蕃、藏文字创制和佛经进行翻译后就逐渐开始了,在藏传佛教后弘期不但掀起了更大规模的译经运动,而且名家辈出,布顿大师就是翻译、著述、文献目录的编纂整理方面杰出的人物,作出了卓越的贡献,对藏传佛教和藏族文化的发展产生了深远的影响. 相似文献
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清季之布鲁克巴，乃今之不丹国。不丹位于南亚次大陆北部，喜马拉雅山东段南坡，与中国西藏毗邻接壤。根据文献记载，早在公元7世纪中叶，吐蕃王朝在向南亚拓展势力时，就已经与生活在不丹地方的居民发生了政治联系。后来，随着藏人的不断南迁以及藏族本教、藏传佛教在该地的传播，不丹与西藏的关系日益密切。 相似文献
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古印度法中早期佛教的传入,为当时吐蕃政坛和吐蕃社会带来一缕清风,尤其是佛教完备的戒律体系可为吐蕃法律框架提供了参考,其中十善法成为了吐蕃立法的模板,贯穿于整个吐蕃法律的始终。 相似文献
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《兰台世界》2014,(5):F0003-F0003
实胜寺,全称“莲花净土实胜寺”,又称皇寺或黄寺,位于盛京城小西门外五里,是清入关前所建最重要的藏传佛教（喇嘛教）寺院。清初,皇太极征服蒙古察哈尔部,墨尔根喇嘛以原藏察哈尔部林丹汗处之佛宝来盛京进献,其中包括以千两黄金铸成的玛哈噶喇佛像和金字蒙古文藏经等,这些都是藏传佛教的稀世之宝。为使蒙古察哈尔部长久归服,皇太极推崇喇嘛教,命人举行隆重的仪式,将佛宝迎至盛京,并于1636年（清崇德元年）敕建实胜寺尊藏佛宝。历时两年,寺庙于1638年8月建成。竣工时,皇太极赐名“莲花净土实胜寺”,并亲率满、蒙、汉王公大臣出城至庙行礼,场面盛大而隆重。 相似文献
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拉卜楞寺座落在甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内的大夏河畔，依山傍水，是中国藏传佛教格鲁派（黄教片）六大宗主寺院之一，也是中国佛教件林圣地之一。它不仅因藏传佛教学者辈出、人才济济而蜚声手中国藏传佛教界，而且保存了卷帐浩瀚、内容丰富的藏文图书、经卷、典籍、资料，成为一座庞大的历史资料宝库。拉卜楞寺很重视图书、经卷、典籍、档案、文献史料的保管，方法奇特，成效堪佳。拉卜楞寺藏书的保管首先有健全的机构和管理人员。在嘉木样佛宫，嘉木样座前会议和嘉木样办公厅都设有秘书长和文书、图书管理人员、大小管家、总僧官，下… 相似文献
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丁逸 《记者观察(上半月)》1995,(10)
转世,是藏传佛教所独有的用来解决首领继承问题的一种制度。藏传佛教的首领通称‘活佛’,意思是佛在人间的‘轮回’。例如:班禅活佛就被认为是无量光佛的转世。 活佛转世制度首先是由藏传佛教中的噶举派(白教)于十三世纪中对创立的。从教理、教义上讲,有‘化身再现,乘愿再来’的依据。格鲁派(黄教)也于1564年沿袭了这种制度。黄教在藏传佛教各派中,迄今势力影响最大。班禅就是黄教的活佛。 相似文献
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横卧在阿拉善草原与宁夏平原之间的贺兰山，犹如一块巨大的屏障，阻挡了阿拉善沙漠的东移，是阿拉善赖以生存发展的重要生态防线。南寺依山而建，走进南寺，也就是进了藏传佛教在阿拉善一段久远的历史．也就走进一段宗教文化的渊源长河。 相似文献
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[目的/意义]吐蕃时期的金石铭刻是了解吐蕃社会政治制度、宗教信仰、对外交往、社会关系、语言状况等的重要依据。本研究致力于构建吐蕃藏文金石铭刻知识图谱,探索民族古文献数字化新途径。[方法/过程]借助数字人文和知识图谱构建技术,通过本体建模分别构建吐蕃金石铭刻概况、研究现状、刻文内容和语法范畴4种本体,抽取概念、属性、关系,并以三元组方式表示;把刻文中的每一个词作为实例,构建实例之间异体、简缩、变形等链接关系以及命名实体之间的各种关联关系,以高度结构化的形式存储知识,形成吐蕃金石铭刻知识图谱。[结果/结论]吐蕃藏文金石铭刻知识图谱是藏文古文献数字人文研究的有益探索。以藏汉双语词级对齐形式呈现实例,使更多的研究者利用该材料开展研究,更好地挖掘吐蕃藏文金石铭刻的学术价值。 相似文献
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台阶上的青石问佛像:"同是石头,为什么你受众人膜拜,而我却被众人踩踏?"佛像回答说:"成为台阶只需受了四刀之苦,而成为佛像却受了千刀万剐。人们拜的是我的苦难和修行。"2007年李平来到广源传媒时,给大家讲述了这个故事。同时开始了她在新媒体行业(列车电视)的修行,这一干就是七年,从一开始拥有半壁江山的广源传媒到2008年拥有全国列车电视和唯一动车报纸《青年时讯》的鼎程传媒。她相信所有的经历与挫折都是对自己的磨炼。 相似文献