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周保文 《中国小学语文教学论坛》1985,(5)
初中语文第三册的民间传说《孟姜女》的“篓口”收得妙,不同凡响。虽然是“夫妻双亡”的结局,但读后不仅不觉得有一丝一毫的哀伤,反而使人觉得有一种回肠荡气之情激越澎湃于胸腔,平添了一身精神。其中奥妙何在,很值的捉摸。我在教学实践中,和同学们一起梳理出以下几点:一、秦始皇被孟姜女捉弄于股掌之中,好梦(要孟姜女做妃子)不成,竹篮打水一场空,——快人之心。秦始皇原用“哭倒长城八百里”为罪名判孟姜女 相似文献
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《黄冈职业技术学院学报》2018,(1):48-54
在修筑长城的问题上秦始皇不但没有历史功绩,而且还有历史罪责。李世民、玄烨不修筑长城,实际上只有一只手,是片面的。所谓的"万里长城万里空"是错误的。《春秋穀梁传》和穀梁学者对于孟姜女哭倒长城的传说的形成具有决定性的作用和影响。如果丧失了人民的支持、不顾人民的死活、使人民没有活路、否定人民的作用,长城是会崩塌的。治本之策是一方面要发展经济,另一方面要实现民主。 相似文献
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苏珊 《语数外学习(初中版七年级)》2012,(4):48
可是老师哭了六岁的约翰娇生惯养。他的父亲知道这一点,可他的奶奶仍然宠着他。这孩子几乎寸步不离他的奶奶。他想要什么不是哭,就是闹。终于约翰上学了,这是他第一次离开奶奶的怀抱。 相似文献
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师娟娟 《黄河之声(科教创新)》2017,(9)
音乐是表现艺术,而声乐是一种情感艺术,用歌声去表达作品的内容、思想感情,这是我们应当具备的表现能力。《孟姜女》作为中国古代四大爱情传奇之一,叙述了秦始皇时期一对新婚夫妻生离死别一个千百年来流传下来家喻户哓的传奇故事,生动地描绘了孟姜女思念丈夫、怀念丈夫、千里寻夫、知道丈夫死讯哭倒长城的悲凉场景。 相似文献
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宋扶京 《中学语文(读写新空间)》1995,(4)
寒风呜咽,雪花飘舞,我跪在奶奶的坟前,用颤抖的双手给奶奶烧纸。我哭喊着:“奶奶,孙子来看您了,您不该就此撒手而去啊,您知道吗?孙子多么想念您啊”可是,奶奶永远也听不见了!小时候,妈、爸都要到地里干活,我们三姊妹几乎是奶奶一人扯大的。在夏天晚上,我们便围在奶奶身旁,缠着奶奶给我们 相似文献
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原先要是把妈妈称作“奶奶”也可以吗? 也许有人这样想:扣果原先把妈妈称作奶奶的话,娃娃们也叫母亲为“奶奶”了。“妈妈”“爸爸”“奶奶”“爷爷”这些词难道是随便拣来的吗?否,这些词的产生是客观的必然。初生婴儿不会说只会哭。其实哭也是语言,只不过是极其低级的语言。有时婴儿哭是因为肚子饿了,表示要 相似文献
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德比被孤儿院的奶奶捡回去的时候，被一条小毯子包裹着，嘤嘤地哭哑了嗓门。他在孤儿院里一天天长大，尽管奶奶对他无微不至地关爱，他的童年是幸福的，但同时也是孤独的。 相似文献
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郭杰 《中学政史地(七年级)》2007,(2)
长城在中国北部的崇山峻岭之间蜿蜒万余里,是秦始皇统一六国、雄定天下的见证,也是我国古代劳动人民智慧与血汗的结晶,其规模之大、气势之磅礴,天下无双。今天的长城已经成为中国的象征之一,凡是来到中国的人,无一不想领略一下它的伟大;凡是登临过长城的人,无一不被它的恢弘气势所折服,正如毛主席所说“:不到长城非好汉。” 相似文献
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周月英 《中小学作文教学(小学版)》2003,(5)
最近,我读了《读者》这本杂志中的《你死了谁会哭?》一文,有很深的感触。文章记叙了“我”、妈妈和奶奶在上山去挖番薯的路上,看见有人出殡,前后左右围着许多人,他们都失声痛哭,一把鼻涕一把泪,那场面非常感人。奶奶说:“这人生前一定做了许多好事,要不怎么会有这么多人为他送行呢?”当时奶奶还说了许多话,“我”只记得一句话:“你死了谁会哭?” 相似文献
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黄秉泽 《宁波职业技术学院学报》2004,8(4):57-59
孟姜女哭倒长城故事，最早，肇始于春秋时期齐国杞梁妻哭夫崩城传说，经过一千二百年演变，女主人公由齐国无名氏杞梁妻，变为秦朝孟姜女，由哭倒齐城变为哭倒秦长城。再经过一千多年的民间文学的丰富和发展，终于嬗变为今天的抨击封建暴政，反映了历代人民道德观、婚姻观的故事。 相似文献