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李育红 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(6):18-20
中国古典小说与中国史传之间有紧密联系的原因是值得深入研究的。新历史主义揭示的历史的文学性从史学与文学的根本性质的接近方面更为深刻地揭示了二者的亲缘关系。但新历史主义也有局限，它没有看到二者在共有的虚构性之外，还有审美性的差异，而这正是中国史传独具的特质，也是中国古典小说与史传有紧密联系的根本性原因。受到中国史传审美性的影响，中国古典小说呈现出独特的审美风貌。 相似文献
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郭丹 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
中国史官文化的精神内核，是伦理中心主义。伦理型文化精神的一个重要特征，就是离不开以人为中心，注重现实人事。这种文化精神内核造就了中国史学与史传文学以人为中心的共性特质。《左传》奠定了以人为中心记载历史的基础，《史记》的写人，开创了一个全新的境界，由此形成了史学与史传文学的优良传统。 相似文献
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朱熹既有不少排斥、反对史学之说，同时亦有许多赞同、提倡史学之论，这就令人对其史学态度生出困惑。从根本上而言，朱熹并不反对史学，他反对的只是将史学凌驾于、优先于理学之上，这是从辨本末之学来考虑的；另一方面，他反对作为权谋功利之说的史学，这是从义利之辨的角度着眼的。朱熹提倡史学乃是其格物穷理、经世致用思想的应有之义。 相似文献
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刘勰的《文心雕龙》是一部涵盖很广的作品,尤其是《史传》部分,不失为优秀的历史理论性文章.通过深入分析,可以见出《文心雕龙·史传》在中国史学中的作用和地位：首先,“文学”非“史学”,“史学”即“文学”;其次,魏晋南北朝时期史学理论发展到了新阶段,这与《史传》的影响是分不开的;最后,《史传》还影响了刘知几,孕育了“史家三长”思想的雏形. 相似文献
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柳宗元的史传不仅有文学价值,还具备史学价值。柳宗元的史传具有史料学价值,其史传记载正史未载或忽略的内容,可补正史之阙。柳宗元的史传亦可印证中唐史学的发展状况,柳宗元的史传蕴含着浓厚的史学批评意识,涉及史学批评的道德标准以及如何看待历史事实以及历史变化动因等重要问题。柳宗元的历史文学成就也很显著,在史事整理上,他坚持实录理念,在史事的选取和整理做到言简意赅;在叙事艺术上,运用语言、神态、细节、对比等文学手法塑造传主形象,人物塑造风格朴素自然。 相似文献
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田筠 《黔东南民族师专学报》2006,24(4):33-35
梁启超是中国近代历史学的创始人。在对传统史学的激烈批判和对西方史学的热情介绍基础上，他提出“史学革命”主张，倡导“新史学”；他将进化论引入史学并重新认识历史发展的规律，对中国史学发展产生了重要影响，标志着传统史学结束和中国资产阶级史学在理论上的初步确立。但由于历史与阶级的局限，梁启超史学思想不可避免地具有多元性和唯心主义的色彩。 相似文献
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于志鹏 《四川师范学院学报》2003,(5):37-41
唐传奇虽说是我国古代文言小说成熟的标志，但它在文体结构上却带有明显的史传文学的印迹。唐代浓厚的史学氛围与文人的史学意识是这种文体特征产生的外部环境。在此基础上，唐传奇在形式上具有史传式的叙事模式，在创作方法上体现出史传文学虚实结合的特色。 相似文献
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顾颉刚史学研究主张求真,反对“能经致用”;由于敢于大胆突破以经为史的传统史学观;从而在史学方法上形成以他为代表的“古史辨派”考证古史的基本方法－－“科学方法”和“历史方法”。顾颉刚是中国史学现代化的奠基人之一。 相似文献
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杨茂庆 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(4):73-76
傅斯年是中国著名的历史学家，其史学思想的主要源流是：一、继承传统乾嘉考据学思想；二、吸收和借鉴了西方实证主义史学思想。他将两者加以融合，找到了中西史学的结合点：强调直接材料，从而使西方的史学理论、科学方法移植于中华传统史学的沃土中，促进了中国传统史学向近代新史学的转型，反映了中国新史学发展的方向。 相似文献