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托尔斯泰和曹禺笔下的安娜和蘩漪是一对追求个性解放,争取爱情自由,敢于反抗压迫,敢于离经叛道的妇女形象。她们作为反抗封建伦理道德的典型代表,从一个侧面反映出社会变革时期旧家庭关系的瓦解及上流社会精神、道德、伦理方面的危机,充分体现了两位作者对旧社会封建伦理道德的抗议和批判。同时作者对这两种女性性格的动态塑造,赋予了两位女性形象真实的富有生命力的艺术内涵 相似文献
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“三言”中的女性形象和冯梦龙的妇女观 总被引：1，自引：0，他引：1
姚树颍 《乐山师范学院学报》2008,23(2):40-42
“三言”中的女性形象是丰富多彩的,本文重点分析了“三言”中的才智型和贞女节妇型女性形象,并由女性形象的塑造分析作者的妇女观。与晚明时代经济发展、思想变革相应,冯梦龙的妇女观有一定的进步意义;但是,他仍然极力推举贞节之操,他的妇女观更大程度上停留在封建教化上。 相似文献
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李青利 《晋城职业技术学院学报》2011,4(3):60-62
深入剖析《金锁记》中曾七巧的形象,通过封建家长制、金钱、情欲三个方面,可以透视妇女在封建伦理道德、婚姻制度的迫害之下,没有情爱、人格畸形、由被吃变成吃人的悲剧命运。 相似文献
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曹雪芹开拓了情的新世界,但没有彻底超越出封建伦理道德的界限,它仍然被封建伦理道德所摧残。致使“情痴抱恨”,在“无可奈何之日”写出“古今无双”之情。 相似文献
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贺玉梅 《湖南科技学院学报》2004,2(2):20-21
曹雪芹开拓了情的新世界,但没有彻底超越出封建伦理道德的界限,它仍然被封建伦理道德所摧残.致使"情痴抱恨",在"无可奈何之日"写出"古今无双"之情. 相似文献
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在“五四”时期,巴金尊重妇女的意识在其作品中表现得十分明显。现代文学史上,以擅长塑造女性形象而著称的作家大有人在,而巴金则是其中极具特色的一个。他把自己真挚、纯真的情感倾注于他所塑造的女性形象之中,把圣洁的美德和深厚的爱都赋予她们,这是他心灵深处女性崇拜意识的反映。一、女性崇拜意识的表现如何看待女性,是衡量社会文明程度的标尺。正如马克思说:“社会进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。”在封建专制制度下,中国女性一直被反动的“政权、神权、族权、夫权”四道绳索捆绑着,被“三从四德”等封建思想禁锢着。然而,女性… 相似文献
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曹雪芹开拓了情的新世界，但没有彻底超越出封建伦理道德的界限，它仍然被封建伦理道德所摧残。致使“情痴抱恨”，在“无可奈何之日”写出“古今无双”之情。 相似文献
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李绍棠 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(4)
在《祝福》中,鲁迅三次落笔写到“我”要离开鲁镇,是有深刻的寓意的。鲁镇,是《祝福》所描写的具体的社会环境,它是黑暗的旧中国的一个缩影。封建地主、讲理学的老监生鲁四老爷,是它的阶级基础和封建伦理道德的维护者,旧历年底, “我”来到鲁镇,看到鲁镇并没有什么大改变,鲁镇的人们也没有什么大改变,这就形象地反映了辛亥革命之后,中国仍然处于异常黑暗落后的境地,还是由鲁四老爷这类腐 相似文献
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元杂剧中之所以出现了一批性格各异、光彩照人的女性形象 ,其中很重要的原因是宋辽金元时期 ,北方民族不断入主中原 ,不同的民族文化相互融合造成的 ,北方民族的民俗风气尤其是婚俗观、妇女观等对中原传统文化产生了较大的影响 ,冲击了封建的伦理道德观念 ,从而塑造出新的女性形象 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(9)
我国是一个拥有两千多年封建历史的文明古国,封建文学的影响非常深远。作为封建文学中的特殊群体,女性是研究学者研究的一个重点。本文中,笔者从贤妻良母形象、妒妇形象以及痴情形象三个方面对封建文学中女性形象进行分析,从中了解到了封建文学中女性形象形成的原因,希望能够为今后的相关研究提供一定的参考依据。 相似文献
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《聊斋志异》中的花妖狐魅形象中倾注、糅合了丰富而深刻、细腻而动人的人格色彩。她们的身上凝聚了人们喜欢美好事物的质朴愿望,具有鲜明的理想化色彩,但更具有明清小说特有的市民化倾向,宣扬封建伦理道德,反映女性时代悲剧命运,隐含对封建礼教的批判,具有刻入骨髓的现实性人格色彩。 相似文献
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你的痛苦是我的快乐——鲁迅小说中“看客”形象解读 总被引：1，自引：0，他引：1
沈文慧 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(3):113-115
"看客"是贯穿鲁迅小说的一个重要典型形象,它以群体的方式存在。它的精神特质是冷漠麻木、愚妄残忍,其形成的社会历史根源是数千年的封建思想意识、文化观念和封建伦理道德。鲁迅正是借助于"看客"形象显示了他最全面最彻底的反封建思想意识和呼唤"真人"的现代性品格。 相似文献
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唐代上层社会妇女婚姻地位探析 总被引：2，自引：0，他引：2
唐代上层社会妇女的婚姻生活仍然局限在择偶不自主、生育无节制的传统樊篱内,且忍受着一夫一妻多妾制给女性心灵带来的深刻痛苦,并未如人们想象的那样开放、自由,而且由于从一而终的封建伦理道德对心灵的禁锢,虽然政府对离婚和再嫁有了宽松规定,也并未有多少人身体力行。 相似文献
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张钥涛 《佳木斯教育学院学报》2012,(2):98-99
蒲松龄的《聊斋志异》塑造了众多花妖狐魅的形象,其中最为人们熟悉和喜爱的当属婴宁。婴宁爱花成癣癖,敢说敢笑,天真烂漫,亦憨亦黠,具有真性情。非人的花妖狐魅可以不受人间伦理道德的约束从而摆脱了妇道闺范的约束,也写出了道德理性之外的男女爱情,这是对封建理性压迫下的女性形象的颠覆,具十分重要的社会意义。 相似文献
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叶松林 《荆门职业技术学院学报》1998,(3)
该文将《三国演义》中的女性形象,放在中国封建传统文化的大背景中,着眼于封建皇权对女性的魔力与制约进行描述和评析,从而将其分为三种类型：争夺皇权的参与者,维护是极的牺牲品,实现皇权的工具。进而指出：《三国演义》中女性的人格意义,全是在皇权的天平上进行价值判断：凡维护者,皆肯定;反之,则否定;连同伦理道德,也必须屈从之。从而,揭示了三国女性的皇权崇拜的奴性意识以及由此而被扭曲了个性的人生悲剧。 相似文献
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马雅君 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2012,(4):30-33
《京华烟云》是一部以道家精神与少许西方文化为补充,以儒家伦理道德为基础建立的封建大家族兴衰演变的小说。对于这个家族中女性形象的描写,可谓是淋漓尽致,创造了一个《京华烟云》时代的女性。她们无论是受传统儒家的道德思想的影响,还是受到庄子伟大的道家理论的熏陶,她们都是在演义着特定历史时期女性在于家、于国所表现出来的睿智、勇敢,和对于人生精辟的领悟。 相似文献
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蒲方合 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2011,28(1):25-29
要求寡妇从一而终的封建伦理道德在本质上是违反人性的。因此,富有人文关怀精神的关汉卿并没有把窦娥塑造成一个维护＂寡妇从一而终＂的封建伦理道德之节妇形象,而是把窦娥塑造成一个受到中国传统法律文化熏陶的孝顺、善良的妇女形象。在封建社会专制、独裁、司法行政合一的司法体制下,刑讯逼供的封建证据制度是造成窦娥冤狱的重要原因,清官意识是窦娥申冤的精神寄托。 相似文献
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周科良 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(12):97-98
同属农村题材的<白鹿原>与<创业史>塑造了众多的女性形象,并以大量的笔墨对女性的形象进行了探索,但在表现妇女解放方面却各有侧重.<创业史>中的女性虽然有一些新的精神气质,却始终未能突破封建男权话语的框架,未能突破封建旧伦理、旧道德,大都融入了社会的洪流之中;而<白鹿原>中的女性大都被封建礼教束缚着,但其形象却让人真切地看到争得妇女解放的光明之路. 相似文献