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1.
邹平林 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2):19-24
自由主义许诺一个人人自主的自由社会,而多元主义、平等、正义等等自由主义的基本价值都是为了达到个人自主这一目的。然而从人的知、情、意相统一的角度来考察,这一目的既是不可能的,也是不可欲的,这首先是由“自主”这一概念自身的局限性导致的:一、“自主”概念依然是片面理性的抽象产物;二、现实中不存在或不可能实现自由主义所理解的“自主”;三、以“自主”为核心的自由主义在实践中可能出现的后果;因此,应对自由主义的“自主”概念做出根本性的修正,以克服自由主义“自主”概念的局限性。 相似文献
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教学自由的本真意蕴在于：它是人的“类本质”在教师身上的实然体现,是教师求真批判的教学理性的精神维度,是教师运用理性体验职业幸福的背景条件。然而,由于受传统文化中不良因素的影响、教育法规制度资源供给的不足以及长期以来教师自主理性的缺位,教师教学自由的意义正日益陷入危机之中。以彰显教师作为人的自主理性为切入点,加强教师教学自由的意义启蒙与文化自觉,改善教学自由的制度保障与条件创设,实现教学自由从内心意向向行动超越,是消解教学自由意义危机的有效策略。 相似文献
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张仕颖 《山西大学师范学院学报》2003,2(2):11-14
康德的自由思想源于卢梭，却又不同于卢梭。康德认为卢梭在内在自由领域内放弃了自由的自主性质，将自由归结为自然，视情感性的良心为自由的原则。康德将自由视为理性为自身设定的理想，自由的原则乃是理性所颁布的先天道德律。从二人自由观的差异可见，康德在批判卢梭自由观的基础上，不仅挽救了自由的自主性质，而且还从多个方面阐发了自由的这一根本性质，从而完成了对卢梭自由观的批判。 相似文献
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选择是人类特有的生存方式，是人的社会理性的一种表现。选择教育基于“回归自由”的理念，主张尊重学生的自主选择；基于“回归人本”的理念，主张引导学生追求生活的意义；基于“回归生活”的理念，主张培养学生的选择能力。 相似文献
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叶圣陶先生说:“学习语文主要靠学生自己读书,自己领悟.”而“自主学习”强调的是自由、自主、创新.因为只有在自由的环境中学生才能自主,也只有在自主的前提下,学生的创新个性才能得到发展.那么,如何才能让学生发挥有效的自主学习呢? 相似文献
7.
试论“人的自由发展”的涵义 总被引：5，自引：0，他引：5
涂艳国 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)
“人的自由发展”既与“人的发展”相关，又与“人的自由”相联。活动是人存在和发展的方式，人的发展是在活动中并通过活动进行的；人的活动有自主与非自主两种状态，人的自由就是人的自主活动状态；人的自由发展只能存在于人的自主活动状态即人的自由之中，但人的自由并不等于人的自由发展。人的自由发展是人的个性自由的实现，主要是指人按照自己的内在本性的要求去支配自身的发展；但现实的人的自由发展又要受一系列客观条件的制约；因此，人的自由发展是一个充满矛盾的辩证发展过程 相似文献
8.
王家传 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):59-62
在老子的学说中，“道”和“德”之间并不是“体”和“用”的关系。“德”有“上德”和“下德”之分，“上德”是非理性之“德”，即自然无为之“德”，它就是“道”本身；而“下德”则是理性之“德”，即人为之“德”，它是对“道”的反动。在老子那里，“德”要么就是“道”本身，要么就与“道”相对立。老子反对理性之“德”而崇尚非理性之“德”。理性之“德”是人给自己制定的精神枷锁，实乃“无德”。非理性之“德”就是自由地体验内在的生命，是以“有德”。老子所主张的非理性之“德”对实现人的自由和社会的和谐具有重要的意义。 相似文献
9.
叶圣陶先生说得好:“学语文,主要靠学生自己读书,自己领悟。”所谓自己读书,自己领悟,实际上就是自主性学习。自主性学习的培养强调的是自由、自主、创新,强调的是学生主体作用的发挥。因为只有在自由宽松的环境中学生才能自主,在自主的前提下,学生的创造性才能得到发展。教师抓住学生的心理特点把课堂大部分时间还给学生,把课外时间充分利用起来,让学生带着强烈的求知欲去阅读、去观察、去思考、去领悟,从而获得“真”知,“活”知。一、重视课前预习,培养自主学习的能力课前要激发学生的学习欲望和兴趣,让学生仔细预习教材,自己学习生字,掌… 相似文献
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叶圣陶先生说：“学语文主要靠学生自己读书,自己领悟。”自主学习强调的是自由思索、自主创新,而课堂是学生展现自我、发展自我的舞台。 相似文献
12.
“人文精神”具有时代内涵和时代意蕴，我们今天所提的“人文精神”，是把“人”视为终极关怀的目标，尊重人之为人的权利，尊重人的尊严和价值，承认人追求幸福、自由的权利，承认人的理性，追求完善的道德和理想的人格，重视教化的作用，进而提高人的思想和精神境界，促进人的全面发展。 相似文献
13.
本文在综述自由意志与理性意志的基础上,借鉴文学伦理学相关理论,重新定义自由意志与理性意志。自由意志分为理性自由意志与本能自由意志,与理性意志的最大区别在于,自由意志不受外界条件干扰,是由内而外的一种选择。本能自由意志遵从了人与生俱来的动物欲,理性自由意志是指在不受任何约束的条件下,自主地选择符合本人伦理道德规范的理性行为。它会受到后天教育等各方面因素的影响,虽然是自由意志但包含了理性的成分,与理性意志最大的区别在于,理性自由意志是一种不受外界条件约束的自由选择。而理性意志则是在外界条件的作用下,人在面临决择时不得不去思考、衡量利弊,最终做出的决定。基于以上概念对《汤姆叔叔的小屋》中的主要人物的理性意志、理性意志与自由意志相互转换时对人物所造成的影响,和理性自由意志对人的重要性等方面进行解读。 相似文献
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所谓“感悟”，是指人们接触外部事物后有所发现，有所感触而领悟—些道理或思想感情。感悟”是由感而知、而觉、而悟，这是一个由浅入深，由感性到理性，由低级到高级的认识过程。 相似文献
15.
李庚堃 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(3):20-23
自然自由、政治自由和道德自由是卢梭完整而又呈现出阶梯式上升的自由观,这三种自由观所对应的主体依次为自然人、公民和哲人。随着这三种自由的阶梯式上升,这三种主体所呈现的自主选择范围在不断缩小,自主选择的程度却在不断上升,因此,也可以将这个过程称之为一个人不断地从自在到自为的过程。 相似文献
16.
论康德的道德自由与德性论 总被引：1，自引：0，他引：1
萨·巴特尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):37-41
理性与自由是康德伦理学的重要概念,如若把康德的“理性”概念分为理论理性和实践理性,那么他的“自由”概念同样也可分为理性的自由和道德的自由。理论理性和理性的自由是属于思辨哲学研究的范畴,实践理性和道德的自由是属于伦理学研究的范畴。在康德看来,道德自由是人的道德活动之原因,德性是人的道德活动之结果。因此,在康德伦理学中道德自由与德性之间有着内在的逻辑联系,不仅如此,这种道德自由与德性之内在的逻辑联系恰恰体现着康德理性主义伦理思想的精神内涵。 相似文献
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叶圣陶先生说：“学语文主要靠学生自己读书,自己领悟。”自主学习强调的是自由、自主创新。课堂是学生展现自我、发展自我的舞台。我们教师要充分利用课堂这一实施素质教育的主战场培养学生的自学能力和创造精神,从鼓励学生自主学习,激发学生学习的内驱力人手,把课堂还给学生。改变过去我们熟悉的“教师讲, 相似文献
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在现实的基础教育中常常忽视了对象──人，人是自然界中最具丰富性和主动性的生命。 从“认知体”到“生命体”的提升，已成了当代教育与传统教育的重要分水岭。语文教学，在引导学生理解和运用祖国语言文字的同时，也必须关爱每一个孩子的生命发 展。关爱生命，就必须让每个生命都享有“心灵自由”的空间，显示充分的生命活力。○给学生以自主选择的自由○给学生以表现自我的自由○给学生以想像、联想的自由○给学生以主体感悟的自由○给学生以尽情表达的自由 相似文献
19.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2022,(5):42-46
从自然的合目的性出发,康德论证了自然何以先验地授予人理性。人作为“理性的持有者”存在于自然系统中,必须遵从自然造物时所秉持的多样化法则。人可以经由理性获得自由意志,可以根据理性自由、创造性地发挥其灵巧禀赋以满足自身全部生存需求。人要在个体层面上利用多元主义思维方式去理解理性的先验内涵,将其施用于形色各异的认识和实践过程,要站在民族的立场上多样化地理解其他民族特有的民族个性。 相似文献
20.
柯世红 《读与写:教育教学刊》2006,(9):47-48
叶圣陶先生说：“学语文主要靠学生自己读书，自己领悟。”自主学习强调的是自由、自主创新。课堂是学生展现自我、发展自我的舞台。教师要充分利用课堂这一实施素质教育的主战场培养学生的自学能力和创造精神，从鼓励学生自主学习，激发学生学习的内驱力入手，把课堂还给学生。提倡在学生读书思考的基础上，通过教师的指点，围绕重点展开讨论和交流，鼓励学生发表独立见解。加强学生自主的语文实践活动，引导他们在实践中主动获取知识，形成能力，改变过去我们熟悉的“教师讲，学生听”，“教师问学生答”及大量演练习题的模式。因此，我们必须认真研究有助于促进学生自主学习的策略。 相似文献