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傅纪辉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(1)
文学消费是改革开放和社会主义市场经济带来的一种新观念。在文化市场形成的条件下 ,读者的地位发生了根本的变化 ,不再象过去计划经济时代那样被当作小孩和弱智对待 ,被剥夺了选择权和阅读权 ,而是被尊为“上帝”。文学消费必然大大促进文学的繁荣。 相似文献
3.
众多的少数族群其实是失去联结、未来的“新多数族群”;以“处境不利”“文化剥夺”“弱势”等词汇称为少数族群,投射了人们对他们社会及教育成就的低期待以及缺乏了解;了解少数族群的历史和文化传统是激励他们成功学习的最好动机策略;让每一个人成为文化卓越者;教师应该避免误识性种族歧视. 相似文献
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陈静 《中学政治教学参考》2011,(5):60-60
“剥夺政治权利”是我国刑罚的附加刑之一,可以独立适用。在教学实践中,学生常常就“剥夺政治权利”提出疑问,有些教师解释不当反而使学生“丈二和尚摸不着头脑：譬如,被剥夺政治权利的犯罪分子就是被剥夺了公民的选举权和被选举权;附加剥夺政治权利多少年,是指罪犯在服刑期间一并执行,如果执行期满,其他服刑期就必须享有相应的政治权利;所有处以刑罚处罚的犯罪分子在服刑期间都没有政治权利……以上各种说法, 相似文献
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在通常的教学中,我们总以为流畅的即问即答才能显示教师的完美设计和学生的完美表现,却忽视了学生消化和思考的时间和空间。在听课时,我们往往发现教师最担心教室里的“沉默”,片刻的悄无声息总是被教师自以为精彩的填补所代替：“老师也想说一说……”“那么让老师来告诉你们吧……”殊不知,教师的好心却成了越俎代庖,无意间剥夺了学生积极思维的权利 相似文献
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“变革恐惧”是教师面对变革而产生的焦虑和不安的情绪体验,这种情绪体验往往是消极的,会直接影响学校变革的成效。教师“变革恐惧”在实践中表现为恐惧被校长问责、恐惧自身能力不足、恐惧变革的不确定性和恐惧人际关系中的沟通。从归因视角分析教师“变革恐惧”的形成机理,发现教师对自身能力的怀疑是其内因,变革的不确定性、新技术的介入和“理论文化”对“实践文化”的漠视是其外因。可以从学校、学校与教师的互动、教师个体三个层面化解教师“变革恐惧”,进而使学校变革得以实现。加强变革主体间的沟通,从“问责”到“能力建设”;营造校园“学习文化”,形成“变革合力”;在行动中学习,将变革视为“学习经历”。 相似文献
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新课程条件下教师角色的"自我"回归 总被引：2，自引：0，他引：2
杜国民 《呼伦贝尔学院学报》2004,12(3):43-45
在传统教育教学条件下，教师被剥夺了教育教学的主动权和自主权，成为传授知识的机器．丧失了“自我”。新课程改革为教师发展创造了优越条件，使教师角色发生重大变化，教师开始从“自在”走向“自为”、从超现实主体走向自身觉醒。要实现教师角色的真正的“自我”回归，还需社会、学校、家庭及教师付出不懈的努力。 相似文献
8.
宋彩琴 《牡丹江教育学院学报》2006,(4):83-84
校本教研是教师合作文化的创建平台。校本教研可以使教师从孤独型文化走向对话型文化,从工作者转换为学校的主人,从被动走向主动。在校本教研中创建一种理想的教师合作文化,主要通过培养教师的“专业对话”和“合作研究”;激活教师的合作意识;创设一种合作的学校文化三方面来实现。 相似文献
9.
试论良好的学校文化对教师专业发展的促进 总被引：1，自引：0，他引：1
陈方 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):50-54
教师专业化已经成为时代的课题，探索学校文化对教师专业化的促进功能，将有利于教师专业成长的“校本”作用的发挥。本文试图从学校文化所涵盖的内容，即制度文化、课程文化、教师文化、学生文化、环境文化五个方面，阐述学校文化对教师专业成长的积极意义。 相似文献
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孟毅 《伊犁师范学院学报》2007,(4):15-19
哈萨克族文化模式与类型属于草原文化圈的游牧文化。哈萨克族文化是在由四大畜文化、苍狼文化、白天鹅文化、宗教习惯文化、色彩文化、数字文化为主干,在自然生成的元典文化基础上生发的特殊文化、世俗文化的集合体。以哈萨克族文化生成期为视角,可以分为十一个时期,以哈萨克族文化特征为视角,可以分为九个时期。哈萨克文化的分期与分类工作对哈萨克文化研究有一定的推动作用和积极的影响。 相似文献
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李萃茂 《赣南师范学院学报》2002,1(2):54-57
中华游子文化取得巨大的发展 ,它对世界经济、政治、科技和文化发展作出了重要贡献。中华游子文化对于中国传统文化现代化有四点启示 :一是文化开放是中国传统文化在新世纪发展复兴的客观要求 ;二是文化开放是中国传统文化现代化得以赢得社会主义文化优势的迫切需要 ;三是文化开放是应对对外开放后出现的文化挑战的理性选择 ;四是文化开放是促进我国社会经济发展的必备条件 相似文献
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校园文化之博客文化建设探析 总被引：1，自引：0，他引：1
博客文化是一种以网络为平台,博客为载体,以交流、共享为目的,融合了现代社会的价值观念和生活观念而形成的一种网络文化。博客在高校校园中的使用和推广还处于初始阶段。高校博客文化的内涵包括:博客的基本文化、博客的自律文化、博客的教育文化、博客的多元文化和博客的时代文化。健康、和谐、自律与创新的博客文化将与高校的校园文化建设融为一体。 相似文献
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高校文化是一所大学历史传统、办学理念、价值追求的综合体现,不仅包括外显的、有形的可感符号文化,还包括内隐的、无形的可知精神文化。将企业成熟的文化管理模式CIS导入高校文化建设,从战略的视角系统地对高校文化资源进行整合,在继承传统的基础上推陈出新,由外延式发展向内涵式发展转变,有利于高校文化朝着积极向上的方向健康发展,最终实现文化育人的目的。 相似文献
15.
李宏斌 《延安教育学院学报》2008,22(3):29-31
我国当下的大众文化处于改革开放和市场经济以来消费性的文化境遇。这种境遇赋予了文化新的内涵和表现形式,它离不开社会转型、后现代背景和市场化的图像符号承载。其核心是消费主义的泛滥和消费文化的普遍认同,过程是传统、精英和主流文化价值的消解,结果是文化的社会功能进一步被异化。这种来势和表现凶猛的文化不仅消蚀着我们优秀的文化传统,深刻影响着人们的日常生活,而且左右着当前的文化格局和文化走向,在构建社会主义和谐文化及核心价值体系时,需引起我们的高度重视。 相似文献
16.
张泽民 《安阳师范学院学报》2004,(4):8-10
新文化是从旧文化发展而来的,新文化的创造不能脱离历史文化遗产.在中华民族文化发展的历史长河中,某一阶段的文化总是继承了前一阶段的文化,才能得到发展;因此,我们不能割断历史.对待历史文化遗产要采取辨证的态度,进行历史的辩证的分析.这样做,既可以提高民族的自信心,又有助于中国革命和建设的实践;其目的是为了创造中华民族的新文化. 相似文献
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李砚琴 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(5):73-76
台湾文化根在大陆。明清以来,中原文化在台湾一直处于主流文化地位,两岸文化同根同源,同属中华文化。台湾文化是现代中华文化的一个重要组成部分,中华文化是两岸统一的文化基础。 相似文献
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关于社会主义新农村文化建设的若干思考 总被引：1，自引：0，他引：1
农村文化建设的“文化”是新农村建设所需要的文化,它不同于广义的文化也不同于狭义的文化,而是一种发展建设新农村所需要的实用性文化。政府是文化建设的主导者。在文化建设中提出目标是重要的,但同时也要伴随有效的强化激励措施,这是导引人们行为方向的最有效的办法。农村文化建设重在提高人的文化素质。 相似文献
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网络文化是以网络技术广泛应用为标志的信息时代的文化,如果用哲学的眼光来审视当下的网络文化,我们不难看出网络文化中体现的社会实践性、蕴涵的对立统一性,它所具有的反思和批判功能,以及它所涉及到的矛盾的普遍性和特殊性关系问题等等。网络文化自身所具有的利弊相伴相生性特点,要求我们在网络文化不断发展的今天,必须从哲学层面上不断提升网络文化的前瞻性功能,兴利除弊,使网络文化更好地为我们的社会主义现代化建设事业服务。 相似文献
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茶文化是博大精深的中华文化的一个重要分支,对促进社会进步起到了巨大的作用。从茶树的起源、中国茶文化的孕育及形成等方面进行研究,提出中国是茶的故乡,是茶树的原产地,也是茶文化的发祥地,中国茶文化基本形成于经济和文化都比较发达的唐代。 相似文献