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薛涛是唐朝中期的名女诗人。这首题为《井梧吟》的诗，据说是薛涛八、九岁时与她的父亲薛郧合作的。有一天，父女俩坐在院子里，父亲指着井旁挺拔的梧桐古树，随口吟出一联：“庭除一古桐，耸干入云中”，要薛涛续成一首诗。于是薛涛应声回答：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”就成了上面这首《井梧吟》诗。 相似文献
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贺新居 《天津师范大学学报(社会科学版)》1985,(5)
薛涛,中唐女诗人,本长安良家女,幼年随父宦蜀,父死,流落蜀中,遂入乐籍。薛涛童年即解音律,相传有诗五百首,但多已散失,今能见者仪八十余首。她的诗虽为数不多,但颇得好评,如明代徐(?)《红雨楼题跋记》云“唐有天下三百年,妇人女子能诗者不过十数,倡妓诗最佳者薛洪度、关盼盼而已。”洪度即薛涛。本文即拟对薛涛其人其诗作一些粗浅的探讨。 相似文献
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杜隽 《湖州师范学院学报》1985,(4)
李季兰,名冶,乌程女道士,中唐时期的女诗人,在当时的诗坛中有“女中诗豪”之称.早年隐逸山林,与陆羽、皎然、朱放等越中高士过往甚密,常一起相互唱答,游玩.她生性放荡不羁,相传五,六岁时曾作《咏蔷薇》一诗,云:“经时未架却,心绪乱纵横.”父亲见诗曰:“此必为失行妇”(《唐诗纪事》).所作多为赠友,遣怀,“诗俊美可诵而情致散荡,多少牵系,读其集可以长慨.”(《湖州府志·艺文略》)后因诗名被召入宫中,因上诗叛将朱泚而被德宗扑杀.其诗现存一卷,收在《薛涛李冶诗集》中,“皆后人钞撮而成”(《四库全书总目》). 相似文献
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薛涛所写的《离诗》,是《五离诗》,而非《十离诗》。写《离诗》的原因是得罪了韦皋,而非得罪元稹。 相似文献
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王枝忠 《宁夏师范学院学报》1994,(2)
唐代传奇小说中,元稹的《莺莺传》可以说是最为人所津津乐道的“热门话题”,同时又是最聚讼纷纭的了,历年来吸引了大批唐传奇研究者的注意力和兴趣。磁力所及,连那些并非专事古代小说研究,甚至并不研究文学者也“下海”议论一番。吴伟斌也是因研究元稹其人其诗而“跳槽”到《莺莺传》的研究领地,接连发表了《〈莺莺传〉写作时间浅探》(载《南京师大学报》1986年第1期),《“张生即元稹自寓说”质疑》(载《中州学刊》1987年第2期),《再论张生非元稹自寓》(载《贵州文史丛刊》1990年第2期)和《论 相似文献
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薛涛是唐代诗名最盛的女诗人之一,虽然她的诗没有李冶、鱼玄机那样泼辣的笔锋,要轻巧灵秀得多。她出名的缘由大概有二,一个是她的身份是乐妓,与很多高官文人有交往;二是她特别机敏灵慧,善于即席写诗酬唱。薛涛主要活动于贞元、元和年间,那时地方藩镇势力日益强大,蜀中生活尤为富庶,简直日日笙歌,薛涛常被召去侍酒赋诗,于是结识了许多上层人物,她留存的诗,大多是与这班高官名流的唱酬之作。成都望江楼公园是为纪念薛涛而建,这里有副楹联的下联是这样写的:“元相诗篇,韦公奏牍,总是关心则一。”元相即元稹,韦公即韦皋,这两人与薛涛的关系最为… 相似文献
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韩德泰 《大连教育学院学报》2002,18(3):64-65
崔莺莺是唐代大诗人元稹笔下的唐传奇《莺莺传》和元代大诗人王实甫笔下的杂剧《西厢记》里的女主人公。唐代真有其人 ,而且是个才女 ;《全唐诗》收录了她三首诗 ,而这三首诗是紧紧地与戏曲的情节相关相联 ,可以说三首诗贯穿了整个戏曲内容。看了她的诗 ,也就了解了历数百年而经久不变的西厢故事的“情结” ,同时也使我们真正体会到文学艺术与生活的关系 相似文献
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魏玉侠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
李频,晚唐诗人.《全唐诗》将其诗编录为三卷,另在“补遗”中载其二首,共二百零六首诗.他曾从师姚合、方干,一生刻意苦吟,其诗骚严风谨。当时人如郑谷就推崇他为“一代骚雅宗师”;其后如严羽的《沦浪诗话》、范唏文的《对床夜语》、魏庆之的《诗人玉屑》、辛文房的《唐才子传》等皆赞其工力甚深,并有似刘随州(长卿)之说.李频主要生活在唐武宗开成至僖宗乾符年间.《新唐书》卷二百三有其小传,谭优学先生也为李频作了行年考.本文准备在其基础上对李频的生平作些补考. 相似文献
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人们普遍认为“元稹《离思》五首之四”是作者对亡妻韦丛的悼念之作,表达了对亡妻一往情深的真挚感情。此诗因表达手法与表现形式的高妙,历来被推崇为“悼亡诗作”中的精品。但也有人对此提出异议：《离思》五首之四并非“悼亡诗”,而是元稹为他年少时的爱人双文（即崔莺莺）所作的“艳诗”。本文认为《离思》五首之四非“悼亡诗”,很大程度上可能属于“艳诗”之列,并就此展开了具体阐述。 相似文献
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冯士彦 《常州师范专科学校学报》2007,25(2):43-46
薛涛是唐朝百余女诗人中留诗最多的一位,她的诗作原有500多首,现存91首。她的成就可同蔡文姬、李清照比肩,是中国古代诗歌史上的翘楚。她身世凄凉,16岁沦为乐伎。4年后自赎脱籍,自食其力,创制名牌红色诗笺——薛涛笺,交往皆一代名流。薛涛终生未嫁,爱请诗和边地诗真切感人,体现其贞魂慧性,值得我们珍惜。 相似文献
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《遣悲怀》三首是中唐著名诗人元稹为追悼亡妻韦丛所作的组诗。唐德宗贞元十九年（803），元稹登科授校书郎职，并与二十岁的韦丛成婚。宪宗元和四年（809）七月，韦氏病卒，时年二十七岁。爱妻“忽分形而独飞”（《祭亡妻韦氏文》）后，元稹悲恸至极，陆续写了许多情真意切、催人泪下的悼亡诗。他后来在给白居易的信中说：“不幸少有伉俪之悲，抚存感往”，“成数十首，取潘子悼亡为题”（《元氏长庆集》卷三十《叙诗寄乐天书》）。 相似文献
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我国最早的一首哲理诗——简论《诗经·小雅·鹤鸣》 总被引：2，自引：0，他引：2
刘国泰 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
《小雅·鹤鸣》在《诗经》中堪为一奇,历代学者颇为措意。或谓之“全用比体”,“三百篇中创调也”(王夫之《夕堂永日绪论》),或谓之为“后世田园山水一派诗之滥觞”(陈子展《诗经直解》),或谓之为“中国最古的一首意象诗”(石天河一文题,载《诗探索》总第11期),等等,而我们在这里所要说的是:《鹤鸣》还是我国最早的一首哲理诗。 相似文献
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张传峰 《湖州师范学院学报》1994,(1)
李绅是一位重要诗人,可说有两点理由:第一,《悯农二首》确是杰作,短小精悍,以四两搏千斤.虽没有收入最通行的选本《唐诗三百首》之类,仍照样不胫而走,家喻户晓,可谓流传千古,与世长存.纵然这可能出于聂夷中之手(《全唐诗》十函一册聂夷中《田家二首》“锄禾日当午”四句下注云“此篇一作李绅诗”),但另一首的著作权并无疑问.其社会效应为李杜苏黄诸家所不及. 相似文献
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讲解《香菱学诗》,大家多会注意到香菱“苦志学诗”的苦学精神,如“香菱拿了诗,回至蘅芜苑中,诸事不顾,只向灯下一首一首读起来。宝钗连催她数次睡觉,她也小睡”可表现出她专心刻苫;“香菱满心中还是想诗。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1991,(5)
<正>寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。元稹的《行宫》与白居易的《上阳白发人》是同一题材的诗。白居易《上阳白发人》自注“愍怨旷也。”古称女成年而无夫为“怨女”，男成年而无妻为“旷夫”，这里的“怨旷”是复词偏义，重在“怨女”。它是一首哀怜宫女的诗，诗中通过一位老宫女暮年的绝望和她一生的悲惨遭遇，概括了“后宫佳丽三千人”共同的悲惨命运，也揭露了封建统治者对多少无辜少女的残害。 相似文献
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中晚唐著名诗人如白居易、元稹等均在诗中以孟光来比喻自己的妻子，而李商隐诗中这样的例子一个也没有。与此相反，在李商隐的《李夫人》三首悼亡诗中却以汉李夫人来象征亡妻王氏，而白居易、李贺等其他诗人这样的例子却一个也没有。由此可见，李商隐的夫人观与中晚唐其他文人的夫人观是不同的。这从“孟光”、“李夫人”故事在日本的流传和接受情况也可得到证明。 相似文献
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广东师院中文系古代文学教研组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1973,(11)
白居易是中唐时代的著名诗人,他在参加政治活动的早期,写了一定数量反映社会现实的讽喻诗.《新乐府》、《秦中吟》是其中的代表作.它从多方面揭露当时社会的不合理现象,较全面地反映了作者的政治态度和思想观点.《卖炭翁》就是《新乐府》五十首中之一.《新乐府》诗前有总序,说明这组诗的特点及创作意图.序云:“凡九千二百五十二言,断为五十篇.篇无定句,句无定字,系于意,不系于文(以思想内容为主,不以艺术形式为主).句首标其目,卒章显其志(诗的第一句标出题目,诗的最末尾点出题目),《诗三百》之义也.其辞质而径(质朴而直接了当),欲见之者易谕也;其言直而切(直述而深切),欲闻之者深诫也;其事核而实(内容经过核实不虚假).使采之者传信也;其体顺而律(文字流利而合乎韵律),可以播于乐章歌曲也.总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也.”这清楚地 相似文献
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王怀让 《山东教育学院学报》1995,(1)
王粲是古今公认的建安时期的一个杰出作家,一生创作“诗、赋、论、议垂60篇”(《三国志·魏书·王粲传》),文学成就被前人列为建安七子之首。他的《七哀诗》、《登楼赋》都是文学史上久为传诵的名作。特别是20岁前创作的《七哀诗》第一首,前人评价极高。有的说,“王仲宣《七哀诗》‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(何焯《义门读书记》)有的赞为“此杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖也。”(沈德潜《古诗源》)更有的说它“冠古独步”(方东 相似文献