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1.
科技理性与人文价值理性的冲突与整合 总被引：1，自引：0，他引：1
葛晨虹 《科学对社会的影响》2001,(3):58-60
一、人类的理性 理性是人认识把握世界，创造人类生活的主体能动力量，是人在本质方面的重要特征。理性是人独有的自觉意识和能力，认识世界探究自然，是人的一种理性能力；研究社会认识人自己，给社会设定理想价值目的并给人自己立法，也是人的理性能力。在此，相对于二者所研究的对象领域的区别，我们把以自然科学为对象的人的理性称作“科技理性”，把以理想追求、伦理道德等社会人文为对象的人的理性称作“价值理性”。人类理性的创造物就是文化。相对于上述概念划分，人类实际上拥有了两大类理性创造物，即自然科技理性文化和人文价值… 相似文献
2.
大学生是人的欲望与入的理性相结合的矛盾体,通过思想政治教育协调大学生的人性矛盾是促进校园和谐的基础。人是具有高级思维能力动物,这确定了人有理性。正确的理性牵引着个人和社会的发展。人的理性表现为道德、法律、信仰、理想、科学、哲学等。人的理性受年龄和教育的影响而有所不同,一般来说,年龄越大理性越强,受教育程度越高理性越强。 相似文献
3.
资源和环境的有限发展观 总被引：2，自引：0，他引：2
到目前为止，地球为人类生存提供了唯一的自然基础。这个基础同时限制和影响着人类的生产、生活方式、技术使用及内部矛盾。人自己是资源和环境的破坏者。为了社会的长远发展，必须破除人类中心观，确立非人类中。观，承认自然界的价值和一切生命存在的权利，敬畏地球＊；同时制定新的有限发展战略，实现国际间资源和责任的合理分配，使生产向“绿色道路迈进”，未雨稠缪，以绝后患。 相似文献
4.
闫宏秀 《科学技术与辩证法》2007,24(3):70-73
技术是人类在世的方式,其最终产物是以人造物的形式而存在,展示着人之为人的特质,是人类异于他物的表征之一;人在形而上的意义上是价值性的存在,人正是依据主、客两个尺度进行价值选择,从而彰显人之为人的类本质。人的发展恰恰就是在技术与价值选择两者的不断变迁中完善自身,推动人类社会的前进。 相似文献
5.
方贤绪 《科学．经济．社会》2007,25(3):86-91,95
理性对人的文化存在具有无限广义的本体意义。理性是文化哲学意义上的文化精神。理性是历史的存在。价值理性和工具理性都是从本体理性生发而来,并在人类文化发展的一定时期发挥主导作用。在现代社会的价值体系和思想体系中,与工具理性和价值理性相对应的科学精神和人文精神是两种主导性的文化精神。科学和人文的矛盾、冲突是现代文化危机的主要表现形式,人们对理性片面、狭隘的理解导致严重的文化后果。当代文化大厦应该以广义的本体理性为根基,体现科学精神和人文精神的内在统一。 相似文献
6.
伴随着现代科学的迅猛发展,现代技术也在飞速的向前发展,人类在享受科技给生活带来便利的同时,也感受到因它而产生的负面效应。在反思发展过程中的种种问题时,技术的选择成为人们共同思考的一个问题。因工具理性和价值理性的取向不同,进而对技术选择的结果也有差异。只有将二者有机的结合起来,才能实现技术的合理选择并使之促进人与社会的全面发展。以工具理性与价值理性的关系为起点,研究技术创造的选择,不仅对于我国创建新型的强国有着不可忽视的推进作用,对于正确处理经济建设与可持续发展的复杂关系也有着重大的指导意义,而且对企业的技术选择及发展战略也具有现实的意义,努力将工具理性和价值理性之间的关系协调和谐,不仅可以使团队最大限度的获利、有利于提升团队文化的竞争力,而且能够将团队发展与人类社会发展有机结合,从而使团队得到可持续发展。 相似文献
7.
张会永 《科学．经济．社会》2012,30(4)
康德的理性神学主要关注的是如何证明上帝存在这一问题.他把理性神学划分为思辨神学和道德神学,指出历史上的各种思辨神学都误解了人类理性的认识能力,超越经验的界限去认为超越经验的上帝概念,因而这种证明方式是失败的.他认为只有在实践理性的基础上,通过至善这一道德目的建立起来的道德神学,才是证明上帝存在的唯一模式. 相似文献
8.
基因技术与伦理关怀:保持必要的张力 总被引：3，自引：0，他引：3
陈俊 《科学技术与辩证法》2007,24(6):76-79
基因技术对伦理学的挑战在于它从根本上颠覆了传统伦理价值赖以存在的基础,引发了对人的本质及人类生存的终极目标的深刻反思。实体论者出于"人的自然本质神圣不可侵犯"的主张,强烈反对人类借助基因技术而充当上帝的行为。而主观论者则竭力维护"人的主体地位",把人类利用基因技术对人自身的操纵看作是人的主体性的自我展现。对基因技术的伦理反思关键在于在实体论与主观论、在技术理性与价值理性之间保持必要的张力,以追求优雅生存为指归,不断协调技术与伦理之间的冲突。 相似文献
9.
人工智能嵌入治理最为突出的特征是人类角色被替代,人类的决策和理性能力开始被弱化,转向算法决策、算法理性和算法支配的治理形态,潜在智能技术治理价值负向实现的隐忧,政府治理活动在实际运行中存在数据共享的不安全性、治理责任的模糊性、算法公正减损化以及技术依赖的自主性损害等负向价值问题。为了确保人工智能算法朝着改进政府治理绩效、提升政府治理优良性和有效性的目标行进,需要把增进人类福祉作为公共行政终极价值,从保障数据安全、明晰算法问责、增强算法透明度以及提升主体自主性等方面促使政府治理回归“以人民为中心”的本质特征,实现智能技术治理目的性和工具性的统一。 相似文献
10.
哈贝马斯科学技术意识形态论及其当代启示 《科学学研究》2017,35(3):327-330
哈贝马斯认为科学技术是社会发展的第一生产力,是一种新型的、有别于传统意识形态的统治力量和工具,它使人丧失了主体性,造成人类社会的物化和异化,为资本主义社会的合法性进行巧妙辩护。哈贝马斯的这种观点具有合理性,即它使人类认识到科学技术也有负面性,对资本主义社会的发展规律有了更全面的了解;但他夸大了科学技术中价值因素的作用,错误地认为科学技术是剩余价值唯一的源泉,片面地阐述科学技术的本质。这启示我们,要更加注重以人为本、始终把实现人的自由全面发展作为发展的目的,要加强主体间的交往和对话,要做到科学精神和人文精神并重。 相似文献