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人教版高中《历史》必修三提到“氾胜之书”，但同版教师教学用书却写为“汜胜之书”，到底哪一个正确呢？《汉书·艺文志》载，“氾胜之十八篇，成帝时为议郎”，这应为后世通称的“氾胜之书”。 相似文献
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为什么而读书?自古以来,读书人心中都有自己的谱:有人抱定“为中华之崛起”的定国安邦大志;有人死守“书中自有黄金屋”的掘金古训;有人做着“朝为田舍郎,暮登天子堂”的仕途美梦……读书的目的,正如大千世界本身,千姿百态,这不足为怪。但自新中国建国以来,毫无遮拦地在课堂上宣扬“读书是为了挣大钱娶美女”的读书观,并将这种观点形成文字,居然还获得市级论文评比二等奖,这就令人啧啧称奇了。 相似文献
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吴勇 《合肥教育学院学报》2006,23(3):53-56
齐梁时期的形神之辩主要是由范缜引起的。范缜以刀利之喻代薪火之喻，说明形质而神用，持神灭论。沈约、萧琛、曹思文持神不灭论，在与范缜的辩论中，先秦道家思想也是他们利用的既有思想资源。这次大辩论使佛教得到了传播，也为今天讨论形神关系留下了经验与教训。 相似文献
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一、少以父任,兄弟并为郎。课本注释:“任,指他父亲的职任。”按:检《汉语大词典》中“任”字词条义项有:“保举,保任。《后汉书·公孙述传》:‘公孙述字子阳,扶风茂陵人也。哀帝时以父任为郎。’ 相似文献
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<中国古代教育史资料>是孟宪承等编的一本资料书,书中编有对屈原、司马迁、范缜等人作品的评价等内容,与教育史资料书的体例不符.文章对导致此现象的历史背景和原因作了分析,指出是受<教育必须与生产劳动相结合>一文中提出的"中国教育史有人民性的一面"影响的结果. 相似文献
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人教版高语第三册《孔雀东南飞》中有：“云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。”书下注解把“便”解释为“敏捷”,“便言”解释为“很会说话”,“便”字注为bian。按《古汉语常用字字典》,“便”有两种读音：读bian时有“方便、便利、简便、就、 相似文献
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宁秀育 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(10)
《水浒》中的宋江,作者竭力把他描绘为“忠义双全”的“英雄”,还给他寇上“孝义黑三郎”“呼保义”的“雅称”。现在就让我们看这个“黑三郎”的“义”是一种什么货色? 恩格斯指出:“而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得早够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”对于“义”这一类道德观念,从来就充满着 相似文献
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第八章 魏晋南北朝的文化 重要名词: 1 范缜与《神灭论》:范缜是南朝杰出的唯物主义思想家。他发展了魏晋以来的无神论思想,与佛教和唯心主义哲学思想进行了尖锐的斗争。其代表作是《神灭论》,其中论证了“形与神”的关系。他认为二者虽是两个概念,但却是结合在一起的。形是第一性的,神是第二性的,是由形派生的,指明了精神对物质的依赖性。这使当时的唯物主义理论前进了一大步,有力地批判了精神不灭的思想。 相似文献
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宋德华 《华南师范大学学报(社会科学版)》1990,4(4)
维新派的政治纲领不能概括为“兴民权,设议院,立宪法”.上清帝一至四书中设计的议郎制主要起通下情的作用,而缺乏兴民权的意义.第五书则主张君权变法成功之后再开代表民权的国会.维新派希望戊戌年立即开设的是制度局.从“设议郎以通下情”到“立制度局以议宪法”,表明了维新派政治纲领的不断进步.对维新派政治纲领的演变起决定作用的是阶级状况和政治形势等原因,而不是维新派的个人境遇. 相似文献
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谷崎润一郎作品中的多数女主人公是具有肉体魅惑力的女子,她们能够使男性为之跪倒,成为“痴人”,甘为奴隶。然而,那些看似因为“美”而成为“强者”的女性们又由于具有施虐倾向被不少的中国文学评论者判定为“恶女”。但是,事实上,谷崎润一郎笔下的女性既非真美,又非真恶,更非真强,她们实际上是男性世界的创造物,而那些看似匍匐于女性脚下的男性们才是真正的王者,换言之,谷崎润一郎并非真正的“女性崇拜”者,其作品中反映的实际上是男性中心主义。 相似文献
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《楚雄师范学院学报》1993,(1)
我国的唯物主义无神论思想在两汉和魏晋南北朝时期取得了重大成就,无神论思想理论体系基本形成,以实体喻论精神的各种无神论思想命题可谓空前绝后,其中尤以桓谭、王充和范缜的思想最具代表性。桓谭承前启后地提出了以烛火喻形神的“精神居形体”的新命题;王充继承了桓谭的思想,并进一步充实发展,提出了“元气自然论”和“形死神灭”的以形神论证无鬼的思想观点;范缜在此基础上,克服了两人的不足,以刀刃喻形神,提出了“形神相即”、“形质神用”的神灭论,把无神论思想推到了一个前所未有的高度。 相似文献
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王立群 《中学生阅读(高中版)》2010,(1):32-33
塞侯直不疑者,南阳人也。为郎,事文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去,已而金主觉,妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。文帝称举,稍迁至太中大夫。朝廷见,人或毁曰：“不疑状貌甚美,然独无奈其善盗嫂何也!”不疑闻。曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 相似文献
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有些哺乳婴儿白天还安静,一到夜间,经常间歇性啼哭,吵得整夜不得安宁,俗称“夜哭郎”,做父母的为此苦恼不已。婴儿为什么会变成“夜哭郎”?这要搞清婴儿夜间啼哭的原因: 一、脾寒婴儿先天不足,脾虚生寒,晚间寒性更盛,寒性凝滞,使气血不通,不通则痛,所以入夜腹痛而啼哭。 相似文献
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田京生 《历史教学(高校版)》1993,(9)
教学目的一、掌握基础知识:数学家刘徽;祖冲之和圆周率,农学家贾思勰和《齐民要术》;郦道元和《水经注》,医学家王叔和、葛洪、陶弘景;范缜和《神灭论》。二、进行思想教育:中华文明的重要特点——源远流长,连续、不间断的发展,这一阶段的科学技术不但占世界的领先地位,而且对世界有重大影响;阐扬祖冲之、范缜等人为科学而探求,为真理而斗争的奋斗精神。三、培养学生能力:课上有对科技知识的介绍与学习探讨,亦有对这一时期科学技术有巨大成就的 相似文献
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赵薇 《黑龙江教育学院学报》2008,27(7):110-111
一代唯美大师谷崎润一郎一生塑造了很多“美”的角色。《细雪》是谷崎润一郎在写作理念上回归到日本传统美之后的代表作,我们经常称之为谷崎润一郎的巅峰之作。无数学者在这部作品中寻找日本“传统美”的真谛。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1993,(2)
<正> 学而优则仕:朝为田舍郎,暮登天子堂。这是封建科举制度为其土子所展示的锦绣前程。这“锦绣”之中自然是梦幻多于现实。然而梦幻往往比现实更迷人。同众多的田舍郎一样,吴承恩也曾追逐、捕捉过那五彩梦幻。按吴承恩的才学,将那五彩幻梦变为现实,应该说是可能的。吴承恩“性敏而多慧”, 相似文献
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陈新元 《中国小学语文教学论坛》1984,(12)
《捕蛇者说》一文结尾句“以俟夫观人风者得焉”中“人风”一词,课本注释为:“‘人风’即‘民风’,唐时因避唐太宗李世民的讳,多以人代民。”该注后半之避讳说纯系蛇足.兹辨证于下. 首先“临文不讳”乃避讳之通例.从《春秋》开始便是如此.如鲁庄公名同,而书“同盟”,鲁襄公名午,而书“陈侯午卒”;鲁僖公名申,而书“戊申”;鲁定公名宋,而书“宋人”. 相似文献