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1.
“焉”常用作兼词、代词和语气助词,其位置有的在句末,有的在句首和旬中。
1．“焉”处在句末的辨析
（1）兼词和代词。
“焉”处在句末,如果“焉”的前面是及物动词（能带宾语的动词）,“焉”是代词;如果前面是不及物动词或形容词,“焉”作补语,相当“于之”、“于此”等,“焉”是兼词。 相似文献
2.
吕永海 《语文月刊(学术综合版)》2010,(1):65-66
文言兼词是指兼有两个词的意义和作用的单音词,它所兼的两个词属于两个不同的词类。这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,例如：“诸”是代词“之”和介词“于”（“于”古音“Wu”）的合音,“叵”是否定副词“不”和动词“可”的合音。 相似文献
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5.
“垕”是平阳话中使用频率极高的一个词。通过对“垕”的句法、构式分析发现,“垕”主要有表处所的指示代词和表持续体的助词两种词性,有时还被看作是兼词（介词十指示代词）。代词、助词和兼词三种意义和功能之间存在着语音和语义的联系。代词“垕”是中古时代词“许”在南部吴语中的变化形式,助词“垕”来自代词“垕”或兼词“垕”。 相似文献
6.
离合词是现代汉语中一种特殊组合,它既能“离”也能“合”,对其性质的界定,一直以来争论不休,一般有四种观点：词说、短语说、短语词说、“离”为短语“合”为词说。笔者通过学习前人理论,认为“离合词”当属于词。 相似文献
7.
“除非”析 总被引：3，自引：0，他引：3
江显芸 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
“除非”一词的意义,长期来人们意见分歧。早在二十年代初期,我国语言学界就发生过“除非”究竟是“非非”还是“非”之争。以后,争论延续不断,并形成两种比较集中的见解:一种认为“队非”是“只有”;另一种认为“除非”兼有“只有”和“除了”两义。这两种见解内部,又各存在意见差异。同是持“只有”见解的人们,有的坚信不疑,有的比较游移;同是持“兼有两义”见解的人们,有的对两义“一视同仁”,有的则侧 相似文献
8.
余国钦 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3)
词在初级阶段和民间阶段 ,题材广泛。晚唐五代的“花间派”,把词带进了“艳科”的窄胡同里。宋人视《花间集》为词的鼻祖 ,作词多以“花间”为宗 ,论词多以“花间”为准。北宋苏轼 ,把诗文革新运动精神带到词里 ,还之以本色。南宋辛弃疾继之把苏轼建立起来的词风推到高峰。明清人受宋词和词论的影响 ,视婉约词为“正宗”,豪放词为“别格”。笔者认为婉约词有许多质量高的佳作 ,豪放词亦不乏思想性、艺术性皆高的优秀篇章 ,婉约和豪放是词的两种不同的风格 相似文献
9.
“兼词”是古汉语里一种特殊形式的词。所谓“特殊形式”，从写出来的词形看是一个字，实际上却包含着两个不同词性、不同意义的单词。一般说来有两种情况：绝大多数既兼意又合音，少数只兼意不合音。这类词为数不多，但在古籍里使用频繁。从它的词汇意义看大于单词，就其语法功能而论，有的充当句中某一成分，有的既充当某一成分，又兼表与另一成分之间紧密的衔接关系或某种语气。这里，就常见的“兼词”举例以析之。 相似文献
10.
在现代汉语的语言中,有一些似词非词的语言现象,这类词被称为“离合词”.离合说是指运用扩展法认定有关复合词具有“可离可合”的特点的一种语法分析理论.但笔者认为事实上无离合词.笔者将从扩展法论述该问题. 相似文献
11.
马兴荣 《楚雄师范学院学报》2003,18(4):1-7
一、“词”的名称确定于北宋元间起源于唐五代而大盛于宋代的“词” ,他的名称起于何时 ?固定于何代 ?历来有不同意见。当代任半塘先生认为“唐代歌辞名称只有‘曲’或‘曲子’、‘大曲’ ,‘唐词’是由宋人喊出来的。”[1] 施蛰存先生认为“从晚唐五代到北宋 ,这个‘词’字还没有成为一种文学形式的固有名词。……南宋初期之后……作为一种新兴的文学形式的固有名称 ,‘词’这个名词才确定下来 ,于是有了‘诗词’这个语词。”[2 ]我认为“词”的名称的形成、固定 ,是经过一个漫长时期的 ,就现存有关资料来看 ,如 :开元中……上曰 :赏名花… 相似文献
12.
任仙仙 《湖北广播电视大学学报》2013,33(4):86-87
离合词的性质，即离合词到底是词还是短语，学者们意见不一。有的认为离合词是词，有的认为它是短语，还有的认为它离为短语合为词。本文对离合词的定义、性质进行了分析评述，再从共时和历时的角度，运用语言和言语的关系，提出离合词是词素中插入了附加语的词。 相似文献
13.
牛峤是五代西蜀花间词派的重要词人之一，词学家普遍关注的是其词风的婉约与艳丽，况周颐却别具慧眼，认为其词中有“劲气暗转”。因此，本文对牛峤词作了较为全面的分析，认为“劲气暗转”，确实是牛峤词的一个重要特征。 相似文献
14.
赵远震 《甘肃广播电视大学学报》2023,(2):54-59
王初桐词论《小嫏嬛词话》集中反映了王氏对浙西词派词学观的继承，然而它更大的价值在于体现了王初桐对浙派理论的突破和发展。包括词以“自然”为宗，求“雅”亦重“情”，尊南亦重北，标立“第三派”的同时亦兼重婉约与豪放，对浙派圭臬《词综》《词律》的修订校勘。同时，王初桐在词论中表现出浙西、常州二派合流的思想倾向，对后世词话多有影响。 相似文献
15.
耿军 《宿州教育学院学报》2005,8(3):91-93
有学者认为量词“梃”、“挺”乃“铤”之误，或者认为这些量词在古代随用皆可。其实不然。无论历史来源还是使用情况均显示出这三个量词是有区别的。我们把“挺”、“梃”归为陪伴词；把“铤”看作称量词。类似于“锭”。 相似文献
16.
清代著名词评论家谢章铤认为“明末风雅首推陈大樽子龙”,这位明清鼎革之际的文学家身体力行着其政治理想与文学理想,使得其短暂的人生却甚是夺目。这位气吞山河,满腹豪情抗清复明的才情诗人同时也是一位典型的“当行本色”风格创作词家。陈子龙带领云间词派,宗南唐北宋为词学正统,并力复“词统”以纠明词淫哇俚俗之习。以甲中国变为界,陈氏词风从妍丽温软而进阶为柔中有骨,清丽幽雅,其词学主张与词作实践不仅肃清了明末词风的萎靡状况,并为清词中兴打开了局面,是明代昙花最后一现,亦是新朝明珠光芒乍现。 相似文献
17.
孙玉文 《中学语文(读写新空间)》2001,(5):58-59
古代汉语的词以单音节为主。既然一个汉字代表一个音节,那么是不是可以说,古代汉语中,一个字往往记录一个词呢?不能这么说。有的字只记录一个词。例如“戈”,本指古代的一种兵器,横刃长柄;“讣”,本指报丧,报告人死了的消息;“兮”,是古代的一种语气词, 相似文献
18.
在上古汉语中，“焉”是一个出现频率较高的词，用法亦较为复杂。既作实词(指示代词、疑问代词)，也作虚词(语气词、介词等)。有时是代词兼语气词，有时相当于介词加代词(于 是)，于是又被称作兼词。作为指示代词的“焉”和所谓兼词的“焉”，前人概括为“用与‘之’同”和“用同‘于之’(或同‘于是’)”。这种解释往往凭现代语感而定，即用现代汉语译文来判断它的词性和用法，这是极不科学的，常常见仁见智，甚至相互抵牾矛盾。文章将同一语境分布中的“之”和“焉”作了比较，并从句法关系的角度和它们指代的对象角度进行了分析，认为上古汉语中绝大多数的指示代词“焉”都不能简单解释为“同‘之’”或“同‘于之’”，实际上“焉”与“之”的区剐是：“之”常作宾语而“焉”常作补语。 相似文献
19.
张靖华 《广播电视大学学报》2015,(2)
人类进化早期的思维是建立在“心象——概念”基础上的“原逻辑”思维方式.汉语中的基本味觉词也经历了类似过程,也即“托物呈味”.普通味觉词辛(辣)类、涩等类味觉词并非只是单纯的味觉感受,有的甚至伴随着有触觉、痛觉等其它感受在内.从词源角度讲,汉语味觉词的产生凭借了事物的专有名称,具有一定的文化理据;汉语味觉词是一种典型的模糊词. 相似文献
20.
牛峤是西蜀花间词派的重要词人之一．人们普遍关注的是其词风的婉约与艳丽，而况周颐却认为其词中有“劲气暗转”。因此，本对牛峤词作了较为全面的分析．认为牛峤词中的劲气．应是其词作的一个重要特征。 相似文献