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近来翻阅柳宗元的《种树郭橐驼传》,感受柳文中的“顺木之天,以致其性”的种树“八字方针”,颇受启发：作文教学是否也能“顺人之天．以致其性”呢？ 相似文献
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柳宗元《种树郭橐驼传》中有言日：“顺木之天以致其性。”告诉我们一个高明的种树人,不一定是杰作频出的园艺师．因为他懂得——生命会在自己的大剪刀下失去原本意义。郭橐驼种树之所以能枝繁叶茂．结果早且多．其原因在于他能顺应树木的自然本性．遵循树木生长的自然规律。诗人用种树要“顺木之天以致其性”类比“顺民之天以致民之性”的道理。同样,学生是树．教育可以借鉴种树的经验——“顺木之天以致其性”． 相似文献
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柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中提及“顺木之天,以致其性”的种树原理,我颇受启发。作文教学是否也要“顺人之天,以致其性”？《语文课程标准》提出：“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律,选择教学策略。”“要为学生的自主习作提供有利条件和广阔空间,减少对学生习作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达。” 相似文献
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《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇传记散文。它通过对种树人郭橐驼既善种树又善管树的“养树术”的记叙,说明“顺木之天,以制漆性”（即尊重树木的生长规律）是养树的法则,并由此推论出“养人”（即官吏治理民政）也必须“顺性”,不能“好烦其令”的道理。反映了作者希望建立安定的社会秩序．使百姓能各务其业不受烦扰的改革愿望。 相似文献
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柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道：“能顺木之天,以致其性焉尔。”意思是种树要顺应树木的天性,德育评价亦如此。尊重学生的天性,让学生自由发展,方能彰显德育评价的力量。为此,南京市东山小学在“长善而救其失”的德育理念指导下,对传统的德育评价体系进行了变革。 相似文献
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唐代思想家、文学家柳宗元在其作品《种树郭橐驼传》中提出“顺木之天，以致其性。”就是说种树要顺乎或按照树林生长的客观规律，借此比喻教育要做到调动人的内在因素、使受教育者健康成长，顺乎人发展的规律、情感升华规律、意志品质淀积规律等。 相似文献
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刘海莉 《中学生阅读(高中版)》2010,(4)
《种树郭橐驼传》中说树木成材的秘诀是顺木之天以致其性。被称为柳痴的作者柳宗元深得种柳之真谛,他在柳州刺史任上,在柳江沿岸种了很多柳树,故有柳州柳刺史,种树柳江边的说法,最终为官一处,遗惠一方,使得瘴气横生的柳州面貌大改。 相似文献
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顺木之天,意思就是要按规律办事,这是唐代著名文学家柳宗元归结出的一种朴素哲理。作文教学这根“木”,自然也有其独特的“天”。作文教学固有的“天性”是什么？如何引领学生步入“情动而言形”的自然写作境界？对此,笔者结合自己的教学实践谈几点粗浅的认识和体会。 相似文献
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唐代思想家、文学家柳宗元在其作品《种树郭橐驼传》中提出“顺木之天,以致其性”。就是说种树要顺乎或按照树木生长的客观规律,借此比喻教育要做到调动人的内在因素,使受教育者健康成长,顺乎人发展的规律、情感升华规律、意志品质淀积规律等。当前学校实行绿色教育,正是教育基本规律的体现,这是时代要求的必然结果。人的发展最重要的是人生观、价值观的逐步确立问题。个体需要很长时间不断获取科学知识,确立信仰和建立行为准则,最终形成独特人格。在这一过程中,每一阶段都存在个体的“知不知,信不信,行不行”的问题,而“知、信、行”三者是… 相似文献
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庄丽娥 《福建基础教育研究》2010,(3):52-53
天性,一个人出生就具有的的秉性,一个外界难以改变的心理-感知特性及行为趋向,或称人性,本性。唐代著名的文学家柳宗元在《郭橐驼传》中提出的“顺木之天,以致其性”,意思是要按照树木的客观生长规律来种树,使树的本性得到很好的发展,这样才能使其茁壮成长。他的思想观点,主张顺应事物的天性,使其良好本性得到充分的发展。教育必须像种树一样,顺应儿童天性,让童心充分舒展,童真自然释放,童性快乐张扬,童趣尽情挥洒。怎样在教学中顺应儿童的天性,让阅读富有个性？ 相似文献
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高中语文课本上选录了柳宗元的一篇文章——《种树郭橐驼传》。文中讲有很多人种树，但总是种不好。有一位驼背的种树人却种的一手好树，其他人无法和他相比。他说那些种树的人是“繁殖扰树”，只有“顺木之天以致其性焉尔”，才能种好树。读罢此文，我不由想起了一种很规范的课堂教学模式：介绍背景、作者。然后朗读课文、分析课文、归纳段意、总结中心，最后是写作特色。按照传统的教育观，教师把学生仅仅看作学生，那么教师的任务就是教课，就是传授知识。这样，在教学过程中教师关注最多的是学生的认知活动。学生其他方面的因素，如兴趣、思想、情感、心理、个性等被忽略，或是被置于次要地位。 相似文献
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冷铭 《课堂内外(高中版)》2015,(1)
郭橐驼者,种树之能手也;张老师者,带班之精英也.
昔者,丰乐乡有一奇人,能顺木之天性,而致其硕茂且其实早而藩之也.环视四郡,未有不慕之也.遂使柳河东为其作传,得以名传百世也.
今亦有一狂人居于分宁城中,好以诗书育人,以道理度人,以明令治人.吾尝从而学之久矣,故作此篇,以叙其山谷之遗风.望诸君见之,亦能有感而发矣. 相似文献
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陈爱平 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(4)
柳宗元的《种树郭橐驼传》是上海H版语文教材高二第二学期(人教版高二册第六单元)的篇目。这篇文章题目为“传”,实际上却是一篇具有强烈讽谏色彩的寓言。对这篇教材的处理,一般来说,就是在疏通语句的基础上明确寓意。作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验作类比,告诫为官者,养人犹如养树,应该“致木之天以致其性”,养人即治民;指责中唐吏治扰民、伤民,反映了作者同情人民的思想及改革政治的愿望。在具体的教学实践中,对这篇课文的处理,经历了一个由共性教学走向个性教学的过程。《种树郭橐驼传》属略读课文,在基本完成文字疏通的教学任务… 相似文献
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唐代著名文学家柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》通过给郭橐驼立传,借郭橐驼之口介绍自己种树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,最后“得养人术”。若以其道,移之教理,得育人之术,也未尝不可。 相似文献
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柳宗元在永州谪居十年,与青年学子交往密切,写有许多书信文章,“顺木之天,以致其性”“交以为师”“中焉可师”“尊师重道”“文以明道”是他丰富的教育思想的核心内容。学习运用柳子这些教育观点,对提升地方性高职校园软环境质量有着十分重要的指导作用。 相似文献