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陈霞 《开封教育学院学报》2011,31(1):31-34
宋代清明节是融合＂清明＂节气、寒食节、上巳节于一体的一个多重主题、多种意义的节日。正由于此,宋代清明节的节日风俗也丰富多彩,包含了寒食节和上巳节的风俗活动。宋词当中有很多作品描绘出清明节的风俗习惯,并且在这些异彩纷呈的节日风俗中蕴含着古代人类亲近自然、热爱生命的文化内涵。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2014,(3)
<正>中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。下面列举的这些节日,都出自我国古代优秀的诗词之中。这些节日无一不是从远古发展而来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到我国古代人民社会生活的精彩画面。1.元日,是阴历正月初一,即春节。例如宋代王安石的《元日》:爆竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。这首诗含有深刻哲理,告诉我们新生事物总是要取代没落事物这一规律。 相似文献
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韩养民 《咸阳师范学院学报》2010,25(1):45-46,69
农历正月初七为“人日”,亦称“人胜节”。人日即人的生日。这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作“人胜”。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是“七菜羹”,它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。 相似文献
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韩养民 《咸阳师范专科学校学报》2010,(1):45-46,69
农历正月初七为“人日”,亦称“人胜节”。人日即人的生日。这在我国至少有两千多年的历史。人日在汉代有占卜吉凶等风俗,魏晋时又有登高习俗。由于人日有戴华胜祈福避灾的习俗,于是唐人将华胜称作“人胜”。而人日兼立春,唐人习俗剪双彩送亲友,更是别有一番情意。人日节当家的节日食品是“七菜羹”,它和除夕吃年夜饭、元宵节吃汤圆等一样,都是民间传统习俗。唐代是人日的鼎盛时代;明清时代以降,由于集权政治日益恶化,人日节逐渐淡出视野。 相似文献
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《南宁职业技术学院学报》2016,(6):37-41
越南春节是受中华文化影响而形成的民族风俗,至今仍传承着众多中国古代的节日文化习俗,其中不少在现今的中国已消失或罕有遗存,例如插桃枝、扫墓、采禄、立幡竿、五果盘等。通过考证这些习俗的中华文化渊源,探究它们与中华文化的关系,可以更好地为传承与弘扬中华民族非物质文化遗产,增进中越两国人民的世代友好,丰富世界文化遗产服务。 相似文献
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近年来，我国从西方引进了不少“全＊”的新概念，如“全语言”、“全智能”、“全母语教育”等等。而这里所说的“全学习”正是从这些新概念中引申出来的。但从深层次看，这里只是借用“全＊”的形式来表达而已，全学习的思想是历史的积淀，散见于各种典籍之中。如在我国古代就有“明辩之，慎思之，笃行之”、“博学于文”等的说法，注重学习的完整性和全面性；而翻开西方教育名著，在苏格拉底时代，他就劝人学习各门学科，并“终其一生”，注重学习的全方位和终身性，类似表述不胜枚举，但还没有人明确提出一个完整的概念来总揽这些思想。… 相似文献
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梁晓虹 《宁波大学学报(教育科学版)》1991,(2)
佛教东来,给中国文化输入了无数的新鲜血液。民间风俗,作为民族文化的具体内容,自然因此而受到相当大的影响。而其中尤以丧俗为甚。中国古代传统文化本就有灵魂的观念,人死灵魂不灭,这个灵魂,即人们俗称之“鬼”或“鬼魂”。佛教宣传因果报应,轮回转世,这与汉民族本有的“灵魂”说相结合,就使人又产生了人死后的灵魂,可因生前的善恶或升天,或为人,或转生为牛、羊、猪、狗等畜生,或成为饿鬼,或堕入十八层地狱,受尽诸种痛苦、折磨的观念。在这种观念的支配下,民间的丧俗自然添加了不少新的内容、形式。而有些本为佛家所行的丧葬仪式自然就更直接 相似文献
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古代突厥文《翁金碑》译注 总被引：1，自引：0，他引：1
古代突厥文(或称“突厥如尼文”,“鄂尔浑——叶尼塞文”等)是我国历史上曾活动于蒙古草原的突厥汗国(公元552-744年),后来的回纥(后称“回鹘”)汗国(公元744-840年)及古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人(今柯尔克孜人的祖先)等所使用的文字。《翁金碑》是俄国学者雅德林来夫(N·M·Yadrintsev)于1891年在蒙古人民共 相似文献
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王采 《宁夏师范学院学报》1985,(Z1)
皇甫谧是魏晋间的医学家、文学家、历史学家。史书已载其生平,称其为安定朝那人。①但安定朝那当今何处,尚存异议。有称“今甘肃灵台人”的;②有称“今甘肃平凉西郊人”的;③也有称“今甘肃平凉西北人”的;④也有认为是“今宁夏固原东南人”的。⑤古代安定朝那实指安定郡朝那县。“朝那”一词用作地名,在我们这个区域并不少见。如在今华亭、泾源之交有“朝那湫”;泾川城郊有“朝那沟”;镇原县境有“朝那”城;灵台县今也有 相似文献
13.
李梅英 《青苹果(高中版)》2009,(8):78-78
做寿庆,过寿诞,是人们表达良好愿望的一种祝福,也是一种尊老敬老的好风俗．这种风俗在我国有着比较悠久的历史。如在我国古代民间装饰艺术中,有很多表现寿字的作品。如“八仙祝寿”“麻姑献寿”“松龄鹤寿”“五福捧寿”等。 相似文献
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唐代农诗中的节日风俗摭谈 总被引：1，自引：0，他引：1
王改凌 《淮南师范学院学报》2008,10(6):56-59
唐代农诗内容广泛,但反映民间节日风俗的颇为寥寥,这既是时代的局限,也是诗人群体脱离民间的历史折光。民间节日风俗是社会选择的结果,是反观社会现实和民众心理的一面镜子。以唐代农诗所涉及的民间节日风俗为视角,通过典型的民间节日风俗事象的剖析,昭示唐代民间节日风俗情状及民众心理。 相似文献
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汤艳红 《黑龙江教育学院学报》2006,25(6):92-93
寒食节作为中国风俗史上众多节日之一,其风俗习惯及其相关诗文、趣文丰富了人们的生活,愉悦了人们的身心。这些都为寒食的得以流传做了丰厚的历史积淀,为我们了解古代文化及其习俗提供了便捷的条件。 相似文献
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中华民族的传统节日有春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等等,在这些有特色的传统节日里,蕴含着民族生活中的风土人情、伦理道德、愿望信仰等文化因素。因为诗歌是现实的反映,透过古代优美的节日诗歌,可以大致了解到古时的一些风俗以及古人的社会生活,体会到古代诗歌中的节日文化内蕴。 相似文献
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在我国古代的修身教育方面，道家以“真人”为目标，提出了“抱朴守真”、“柔弱不争”、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教”与“以养促德育”的教育方法以及“致虚守静”和“绝圣弃智”的修身之道。这些主张包含着不少合理的成分，对我国修身教育的发展产生过积极的影响。 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2012,(11):51-53
七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”“女儿节”。 相似文献