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两汉“风俗使”演变及职能初探 总被引：1，自引：0，他引：1
两汉“风俗使”源于三代周秦时期的采风制度，但至两汉时期，为适应封建统治的需要，这种只观风谣的古老制度发生了变化。两汉的“风俗使”除继续其“观风采俗”职能外，还用来考察官吏得失，延登贤俊，存问耆老鳏寡孤独困乏失职之民，而且成了监察地方行政得失的一种重要辅助方式。作为一种受皇帝临时差遣的制度，“风俗使”虽没有形成固定的官职，也没有具体的职掌，但由精通吏治，明达政事，多历显位，具有一定执法水平的朝官吏组成的“风俗使”巡行郡国，在录怨狱、禁苛暴，查吏治得失，赈灾济贫，存问鳏寡，显贤进能，推进教化等方面发挥了一定作用，弥补了中央行政职能的不足，在加强社会统治，维护社会稳定等方面起到了一定的积极作用。 相似文献
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丁毅华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(4)
西汉时期,“风俗”、“习俗”问题,经常引起朝野的深切关注。那时人们所说的“风俗”、“习俗”,大体上有两种含义。其一相当于我们所说的“风俗习惯”,即一个地区由于自然条件、历史传统、经济文化发展水平等原因而长期形成的乡风民俗,这些乡风民俗世代相沿,具有较强的传统性和稳定性,在不同地区之间,又有明显的差异,即所谓“百里不同风,千里不同俗”。其二相当于我们所说“社会风气”,即在一定时期的社会生活中具有比较广泛的参与和影响,又引起普遍 相似文献
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行政给付体现了国家“夜警”职能转为“福利国家”职能时期的必然特点。它具有受益性、作为性、非强制性和裁量性的特点．而具有行政主体地位的学校。为保证国家教育义务和公民平等受教育权的实现．需要行使助学贷款——行政给付之义务。拳文针对行政给付的特点和原则，分析了我国高校学生助学贷款制度的行政给付性质．并提出了具体制度的构想。 相似文献
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过去，谈论先秦儒家诗学比较注重其伦理性内容，其实从孔子到孟子以致汉代的董仲舒，他们对《诗》的读解有比较浓厚的解释学思想。而这一思想是建立在春秋说《诗》“断章取义”的社会风气上的，当时赋诗者借《诗》言志，听诵者借诗以“观”志，这里的“志”是赋诗者所言之“志”，而非作诗者之“志”。赋诗行为的听者与诵者双方，所凭借的是“以类取，以类予”的思维方式，“类”即是孔子所说的“诗可以兴”(引譬连类与感发志意)。在战国时期赋诗的语境不再存在，孟子针对“断章取义”之不足提出“以意逆志”的说《诗》方式，但“断章取义”在说《诗》过程是不可避免的，故有论者提出“诗无达诂”的阐释方式。 相似文献
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《陌上桑》“采桑女婉拒太守”主题的确立，主要是受到了当时儒家主流文化思想的影响。罗敷形象是民间反对桑林野合的现实主义意愿的集中体现；《陌上桑》是两汉社会风气由开放转向保守时期现实主义诗歌的引领篇章，是两汉文学思想发展的关键性标志，罗敷的形象推动了汉《乐府》德美兼备女性形象的形成。 相似文献
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杨芳 《辽宁广播电视大学学报》2011,(3):79-80
在我国,绝大部分行政机关实行“条”“块”结合,以“块”为主的体制,中央和地方各级国家行政机关分别由全国人大和地方各级人大选举产生,对人大负责,受人大监督。而一些关系国家经济命脉的行政机关如金融、税务等实行垂直领导体制,形成所谓的“垂直管理”部门。垂直管理部门具有独立的行政管理职能,担负着某一方面专门法律、法规的执法权,同时代表国家行使某一方面的行政管理和行业管理权。 相似文献
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许维贞 《中山大学学报论丛》2003,23(6):141-143
海关是国家的行政管理机关，海关管理既要体现国家意志，又要体现广大人民群众的利益，工作中必须履行好“把关”与“服务”这两项基本职能；而作为海关管理的领导者，在实际工作中要取得两者的平衡，达到辩证统一，必须修炼好自身的素质，处理问题做到“方”、“圆”结合，使其能够“严密监管”与“高效运作”。 相似文献
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胡立君 《黄冈师范学院学报》1998,(2)
在目前从中央到地方的资产重组中，出现了组建行业性控股公司的热潮。如，目前已宣布以中国石化总公司、中国有色金属总公司等几家全国性行业总公司为依托组建国有控股公司，授权它们对所属企业行使所有者职能。但我们认为，原来行使政府行政职能的行业总公司和专业主管部门摇身一变成为控股公司，有许多弊病，以下两点是最为主要的：第一，以行业总公司和专业主管部门为基础组建国家控股公司，其管理范围势必难以突破原来的行政隶属关系。这样的控股公司将原来下放的企业按行政隶属关系重新收上来，对强化“部门利益”、“部门所有”无疑是… 相似文献
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一、语言与文化“语言是文化的重要载体”。这里所说的“文化”对应于英语中的culture，它不是狭义地指人们受教育的程度，而是指“某一社会、种族等特有的文艺、信仰、风俗等”。由于文化是一个社会范畴的概念，人类学家将之定义为：民族的生活方式，习得的行为模式、态度及物质、精神成果。因此，文化不仅包括人类社会的物质产物，也包括思想、习惯、生活模式及语言等非物质的东西。语言是文化的一部分，并对文化起着重要的作用。没有语言就没有文化，而语言又受文化的影响，反映文化。所以，语言与文化是不可分割的。近几十年来，语言学… 相似文献
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彭静文 《常熟理工学院学报》2002,16(6):115-116
维护职工的合法利益和民主权利是工会最主要的职能。新形势下工会“维权”职能在内容、行使过程、增强有效性等方面都作了调整，这就要求工会工作人员要加强学习，不断提高自己的理论水平和法律水平，做到敢于“维权”，善于“维权”。 相似文献
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中国传统风俗观的历史研究与当代思考 总被引：2，自引：0，他引：2
肃放 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(6):31-40
“风俗”是中国传统社会大众生活文化特性的词语概括 ,在传统风俗观下 ,“风俗”是风与俗的合成词。“风”强调风土等自然地理条件对人的行为的影响 ,“俗”是一种习以为常的社会生活模式。风俗具有自然与人文兼备的二重性。古代学者的风俗观关注风俗发生的地域性与政治性 ,对风俗的教化功能有着特别的强调。近代社会发生了急剧变化 ,人们对风俗进行了重新的思考 ,认为风俗可以救世 ,虽然对待传统风俗的态度明显不同。传统风俗观认为风俗具有三种特性 :一、风俗具有较强的伦理品性。二、风俗具有流动贯注的传习性与扩散性 ,又有着难于变化移易的凝固性。三、风俗习惯虽然难于改变 ,但它还是能够移易的。当代社会是一个文化转型的时代 ,传统风俗观有关风俗的理解与评述对于当代社会的民俗文化建设以及民俗学研究仍然具有启示意义 ,我们的民俗学应该关注现实社会风气时尚的研究 ,从自己的学术立场出发 ,阐释自己对民俗文化价值的看法 ,区分民俗的美善与丑陋 ,注意与国家政府合作培育、提倡“良风美俗” ,为社会的良性运行提供学术支持 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(4)
“使”字，有派遣、奉命的意思。我国古时的使臣办涉外事务，要持以“符节”作为国君代表的信物。所以，“使节”最早并不是对人的称谓，而是一种信物。“使节”由一种信物转指持节者本人，约始于汉代。《史记·淮南王列传》载：“王乃令官奴入宫，作皇帝玺……汉使节法冠，欲如伍被计。”这里的“使节”已指使者本人。“节”这种信物，秦汉以来，都由封建国家的最高统治者——皇帝来授予，所以，肩负某种使命，出使异域他国的使臣，他们所持之“节”，是皇帝和国家的象征，是一种崇高的标志。 “使节”在今天，既指常驻他国的外交官，… 相似文献
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历代帝王都尊孔，是想用孔子的理论为专制服务，再用御用文人进行不断的篡改充实利用改造，创建一整套的封建专制的文化心理、思维定势、价值取向、行为规范。仁义道德忠孝节义的理论冠冕堂皇，使残酷的等级社会看起来合情合理。帝王们喜欢孔子。看重的是三纲五常、四维八德，是君君臣臣父父子子，是“事君以忠”，是“民可使由之，不可使知之”。至于孔子所说的“仁者爱人”、“为政以德”、“博施于民，而能济众”，哪一个皇帝又听得见做得到？帝王尊孔就是为了专制，而专制又需要尊孔。他们左手拿着专制的大棒，右手打着孔子的旗号，决不允许任何异端的存在，决不允许有人挑战权威。 相似文献
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范松义 《广东广播电视大学学报》2005,14(4):62-68
清成、同至光绪初年，“粤三家”沈世良、汪臻、叶衍兰是岭南词坛成就最高的词人。他们同受浙西词派影响，但程度不同，词风并不相近。沈世良和汪王泉可归入浙派，但沈词凄楚蕴藉而汪词清虚悠远，汪氏另有不少绮丽之作。至于叶衍兰则词风靡丽，受浙派影响最小，实属常州词派。“粤三家”处于岭南词风由“浙”至“常”的转换期，通过三家之创作可以窥见当时岭南词演进的轨迹。 相似文献
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正如有评论所说的，“‘超级女声’是一架巨大的梦想发动机，也是一架巨大的梦想破坏机。”笔者不想对“超女”现象进行分析评论，但学生对其“热中”已经使他们没法静下心来读书。解铃还须系铃人，笔者便开始关注“超女”。[第一段] 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(3)
整齐风俗令[说明]汉献帝建安十年(公元二○五年)正月,曹操消灭了当时最大的割据势力袁绍的残部,平定了黄河以北的广大地区,在冀州厉行法治,打击豪强势力,减免平民租赋。这年九月,发布《整齐风俗令》。“整齐风俗”,就是整顿社会上不良的风俗习惯。东汉王朝的 相似文献