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《湖南师范大学教育科学学报》1991,(2)
1917年高尔基任《新生活报》副主编,他在《新生活报》上开辟专栏,定名为《不时之想》,抒发不同政见,抨击时事。《新生活报》从1917年5月1日到1918年5月29日共刊载高尔基政治杂文八十一篇。尔后,高尔基将八十一篇政治杂文收入两个集子:《革命与文化·一九一八年杂文》、《不时之想·革命与文化综论》。《革命与文化·一九一八年杂文》收入高氏杂文三十三篇,1918年在柏林用俄文出版;《不时之想·革命与文化综论》收入高氏杂文四十八篇,1918年出版于彼得堡。1918年以后两书被列为禁书,从未再版。最近重版,在苏联国内引起轰动。 相似文献
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许宝权 《海南师范大学学报(社会科学版)》1990,(1)
高尔基一生的创作篇轶浩繁,所涉及的领域相当广阔,全面评论高尔基的创作乃须大家手笔.本文仅从《克里姆·萨姆金的一生》这部作品的主人公出发,探讨已和浮士德、哈姆雷特等典型并立于世界文学之林的萨姆金这一形象,以及高尔基对资产阶级知识分子个人主义,对于市民市侩的鞭挞和批判. 《克里姆·萨姆金的一生》在高尔基整个创作中占有特殊的地位.高尔基在他一生的最后十年都在从事这部长篇巨著的创作.小说内容浩繁,规模宏大,人物众多.作品向人们提供了一幅十月革命前四十年俄国 相似文献
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《高尔基致叶·帕·彼什科娃》收录了高尔基在1895至1907年间写给叶卡捷琳娜·帕甫洛芙娜·彼什科娃的二百二十五封信件。这些信件是全面研究高尔基的生平创作和世界观的形成,以及当时的社会动态、文艺斗争的重要文献。收信人叶·帕·彼什科娃(1877—1965)于1895年在《萨马拉日报》社和高尔基相识,后来成为他的夫人。十月社会主义革命以后,曾应捷尔任斯基同志之请,出任波兰红十字会主席,并荣获波兰人民共和国政府的勋章。这些信件在一九五四年排印之前由她本人亲自作了校订。 相似文献
5.
杨景芳 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
在苏联革命文学史和世界进步文学史上,高尔基是一位伟大的无产阶级文学家。十九世纪末和二十世纪初,是俄国无产阶级革命运动蓬勃发展的年代,来自社会“底层”的高尔基,在革命导师列宁的亲切关怀下,象革命的海燕那样,迎着暴风雨战斗成长。他从一八九二年发表处女作《马卡尔·楚德拉》,到一九三六年写完最后一部小说《克里姆·萨姆金的一生》,四十多年中,创作了许多优秀作品,为无产阶级革 相似文献
6.
王维燊 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
三 1917年12月,莫斯科科尔西大戏院经理约请阿·托尔斯泰改编毕黑纳的《丹东之死》。阿·托尔斯泰拟把原剧改编为适合舞台演出的“带着现代精神的剧本”,后发现原剧“没有充分的材料”,于是“丢开毕黑纳,自己去找寻历史的材料,而且参以我自身在俄国革命中的印象与经历”,1923年改定的《丹东之死》“极力去掉我从毕黑纳的原剧借来的一切”。 相似文献
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金雁 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
一 列·尼·尤罗夫斯基是苏联新经济政策时期著名的经济学家,曾担任过苏维埃政府经济领导职务。他一生著述甚多,主要的有《币制改革的途径》(1924年)、《1914—1925年俄国货币流通的变迁》(1926年,日译本名《苏联货币史》)、《苏维埃经济制度中的计划与平衡问题》(1926年)、和《苏维埃政权的货币政策,1917—1927年》(1928年)等等。 相似文献
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饶尚宽 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
载于《史记·历书》的《历术甲子篇》,是古历研究领域中的一个难解的谜,中外学者对此进行了大量的研究工作,其中最有代表性的论点是由日人新城新藏提出的,他在1926年发表的《东洋天文学史大纲》中说: “当时制定太初历之议案,系由太史公与朝野许多专门家所成立之委员会研究之后不久决定之案,即为《史记·历书》所载之《历术甲子篇》,且实施此历之诏书,亦已颁布,但 相似文献
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蓝英年 《历史教学(高校版)》2010,(6):13-13
十月革命前,高尔基不赞成暴力革命和任何武装斗争形式。1917年7月,他写道：“我不知道还有别的什么东西能够拯救我们的祖国免于毁灭……如果一场革命不能在国内发展迫在眉睫的文化建设,那么,在我看来,这场革命便是无结果、无意义的。”在十月革命爆发的前一周,高尔基在他主持的《新生活报上》发表《不能沉默!》, 相似文献
10.
宋喜坤 《中国小学语文教学论坛》2014,(8):87-91
在哈尔滨解放区,萧军的创作主要表现为《文化报》上的文学创作。因文学与报刊的同存共生关系,散文成为这一时期萧军的文体选择,因同《生活报》的论争,萧军创作了大量论争杂文。这些杂文一方面体现了萧军对鲁迅杂文的继承和发展,一方面也代表了萧军杂文创作的最高成就。萧军在《文化报》上的文学创作是东北新启蒙的实践之作,同时也是研究东北＂《文化报》事件＂的重要文学资料。 相似文献
11.
王增文 《商丘师范学院学报》1988,(1)
枚乘《七发》是汉赋发展史上的一篇极为重要的作品。但是,关于《七发》的主旨却是一个自古以来争论未决的问题。刘勰《文心雕龙·杂文篇》指出:“枚乘摛艳,首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。”《文选·六臣注》李善说:“乘事梁孝王,恐孝王反,故作《七发》以谏之。”还有一种意见认为是谏吴王濞之谋反。清梁章钜《文选旁证》 相似文献
12.
王尔龄 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
徐懋庸,是三十年代步入左翼文坛之初就享盛名的杂文家。他写过一篇短篇小说,题为《桂英爸》,连载于一九三四年六月十五到二十三日的《申报·自由谈》,署名哗子。《桂英爸》出于徐懋庸的手笔,应无可疑。所署哗子,原是他的长女之名。他在《冷却了的悲痛》中说:“哗子生于一九三三年,是我们的第一个孩子。”①这位哗子的出生与他杂文的问世有些关涉。早在写作《桂英爸》的同一年,作者就有这样的自述: 相似文献
13.
王增文 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
枚乘《七发》主旨新论王增文枚乘《七发》的主旨是一个自古以来争论未决的问题。刘勰《文心雕龙·杂文篇》指出：“枚剩寓艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。”《文选·六臣注》李善说；“孝王时，恐孝王反，故作... 相似文献
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维金 《中国小学语文教学论坛》1978,(Z1)
杂文是一种评论性与文艺性相结合、灵活多样、短小精粹的文艺性政论,一种具有独特个性的文体.鲁迅说:"其实'杂文也不是现在的新货色,是古已有之的."(《且介亭杂文·序言》)中国古代就有什么"杂著"、"杂记"、"杂拟"、"杂言"之类的文章.例如柳宗元的《黔之驴》、《捕蛇者说》,《庄子》上的《庖丁解牛》、《坎井之蛙》,《列子》中的《愚公移山》,刘向所著《新序》中的《叶公好龙》,马中锡的《中山狼 相似文献
15.
郭寿嘉 《历史教学(高校版)》1989,(7)
尼古拉·伊万诺维奇·布哈林1888年出生于莫斯科的一个教师家庭,18岁加入俄国社会民主工党,因进行革命活动遭沙皇政府逮捕、流放,后流亡欧洲。1917年俄国二月革命后,布哈林返回彼得堡,在布尔什维克党的第六次代表大会上当选为中央委员,参加了十月革命的领导工作。十月革命胜利后,他历任中央委员、政治局委员、《真理报》 相似文献
16.
李德友 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
《寸铁》：制敌于死地的短兵器李德友郁达夫在《中国新文学大系·散文二集·导言》中称鲁迅的杂文“简炼得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点抓住了之后，只消三言两语就可以把主题道破”。如果用这段话来概括《中国青年》上《寸铁》栏目中的短文亦不为过分。... 相似文献
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吴承恩绝对不是《西游记》百回本小说的作者;“美猴王”的出处在于《易经·坤文言》“君子黄中通理,正位居体,美在其中,畅于四支,发于事业,美之至也”中的“美在其中”四字;孙悟空不是什么造应英雄,而是人类心灵最完美的象征;《西游记》的文化原型是道教全真道经典《性命双修万神圭旨》;唐僧八十一难的文化原型是道教南宗清修派创始人石泰的八十一章五亩绝句《还源篇》;《西游记》的主题不是讽刺与幽默,而是通过文学艺术的手法来表现全真道三教合一、性命双修的教义;《西游记》不是神魔小说、童话小说,而是世界文学史上惟一的一部东方传统文化的自觉载体。 相似文献
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吴承恩绝对不是《西游记》百回本小说的作者 ;“美猴王”的出处在于《易经·坤文言》“君子黄中通理 ,正位居体 ,美在其中 ,畅于四支 ,发于事业 ,美之至也”中的“美在其中”四字 ;孙悟空不是什么造反英雄 ,而是人类心灵最最完美的象征 ;《西游记》的文化原型是道教全真道经典《性命双修万神圭旨》 ;唐僧八十一难的文化原型是道教南宗清修派创始人石泰的八十一章五言绝句《还源篇》 ;《西游记》的主题不是讽刺与幽默 ,而是通过文学艺术的手法来表现全真道三教合一、性命双修的教义 ;《西游记》不是神魔小说、童话小说 ,而是世界文学史上唯一的一部东方传统文化的自觉载体。 相似文献
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人教版高中《历史》必修3（2007年版）第72页插图配文字如下：“1917年《新青年》每期发行量达到一万六千多份。”据此可知，在1917年时《新青年》发行量颇大。但是，据王奇生的《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》（社会科学文献出版社2010年版。 相似文献