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匈奴、单于、撐犂、祁连、阏氏、居次等词，是古匈奴语译音词。译音词的读音当与古匈奴语原音相对应。后世，汉字读音有变，但这些民族语译音词则应保持其原译字的读音不变。这是“译音词”的一大特性。若译音词不读其原译音，便失去译音词的职质及作用，不堪称之为译音词了。匈奴——古读“honɡ-nu”（洪奴），今误读作“xionɡ-nu”（兄奴）；单于——古读“dan-wu”（丹乌），今误读作“chān-yü”（缠于）；撐犂——古读“tanɡ-li”（唐犂），今误读作“chenɡ-li”（称犂）；祁连——古读“tan-li”（谈犂），即“撐犂”（tānɡ-lī）、“登里”、“邓林”、“腾格里”之别译。今误读作“qi-lian”（齐莲）；阏氏——古读“曷氐”（at-di急读，则为a-di=阿抵），今误读作“yan-zhi”（烟支）；居次——古读“ɡu-zi”（姑子），别译为“股紫”，今误读作“jü-cì”（拘赐）。类似上述误读之译音词颇多，如：居延、姑衍、呼衍、渾邪、浑耶、昆邪、呼延、壶衍、握衍，虞衍、朐衍、屈射、五船，车师、姑师、恶师，龟兹、屈兹、苦叉、库策、库撤、苦先、库徹、库车，月氏、月支、禺氏、樾... 相似文献
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高考后填报志愿时,看到《招生计划》中所列的“数学与应用数学”和“信息与计算科学”两个专业,很多同学不知该如何抉择。其实,这两个专业还是比较好区分的。第一个专业名称里的“数学”就是我们通常所理解的研究数学规律的学问;而“应用数学”则是指将数学知识运用于实际解决问题中。第二个专业名称中出现了“信息”与“计算”两个词, 相似文献
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“意识流”对于现代中国文学创作的影响是巨大的，这种情形无疑和中国文学传统因素有直接关系。中国当代文学中的“意识流”，实际上有二个“根”：一个是来自西方文学，一个则是来自于传统。前者确立了它的名称和话语形式，后者则潜在地影响了它的内容和实际。只有把这二者联结起来，才能对中国的意识流文学有较为深刻和全面的理解。 相似文献
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俞允海 《湖州师范学院学报》2004,26(5):24-27
中国古代学校的名称各异，古人的解释互有抵牾，特别是认为“庠、序、学、校”四语是时代不同而产生的词语。根据考古和民俗学研究，可以认为“庠、序、校”是地方学校，而“学”是古代国学。“明堂、辟雍、泮宫、灵台”等为国学的异名同实之称。 相似文献
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一、教学目标
1．认读“蜻、蜓、蜘、蛛、展”等14个生字，认识文中小动物的名称。认识“虫”字旁。能够正确书写“蚂、蚁、房”等6个字。
2．正确、流利地朗读儿歌。大致了解文中词语的含义，并读通句子。 相似文献
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沈文凡 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(3):104-107
排律名称的出现绝非偶然，由唐至元，虽然中间隔了宋金两个朝代，但它是有伏脉的。排律体诗诞生于唐代，而“排律”这个名称则产生于元代杨士弘的《唐音》，到了明代开始为人们普遍接受，并广泛地使用开来。明代诗人将“排律”名称用于唐代诗体，对唐诗“排律”研究起了沿波讨源的作用。韩国诗人接受并使用排律这个概念大约在明代时期，可见对唐代诗体的认同和摹习是比较迅速的，对明代的诗学观念也是有所接受的，对排律名称的确立也起了一定的作用。元明的唐诗选本、明代诗话中有关排律的论述及明代诗人自身的排律创作，终于使排律名称在隔代确立了。韩国的排律创作及评论也是对元明排律观的呼应及补充。“排律”与“长律”名称概念的同异．也显示了“排律”逐步被接受的过程。 相似文献
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杨帆 《中学语文(读写新空间)》2004,(3):36-36
人教社新编高中语文第二册《过秦论》中有句：“及至始皇，奋六世之余烈……南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。”对“百越”课本上注为：“古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，每个部落都有名称，而统称百越，也叫百粤。”“桂林、象郡”文中则注释为：“在现在广西壮族自治区一带。”这两个注释明显是矛盾 相似文献
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梁俊海 《中学历史教学参考》1997,(7)
“鸡笼”与“基隆”⊙梁俊海《中国近代现代史》（上册）提到今台湾省基隆市时，名称有两个，一是“鸡笼”，一是“基隆”。那么，这两个名称各是怎么来的呢？大陆和台湾很早就有了联系。明代嘉靖（１５２２—１５６６）以后，由于台湾海峡两岸贸易日趋发达，到过台湾的人... 相似文献
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《安徽教育学院学报》1996,(2)
为哲学基本问题的“第二方面”鸣不平邸乘光思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。思维和存在何者为第一性的问题与思维和存在有无同一性的问题，则是哲学基本问题本身所包含的两个方面。关于这两个方面的关系问题，传统的观点是：“第一方面”（即“思维和存在何者为第... 相似文献
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关于“祁门”县名的由来,明清以来,学者囿于成见,往往望文生义。从词义和字音上考证先人取名和改名的意图得到结论：县名先由“闯门”改为“祈门”,是否定方清;再由“祈”改为“祁”,是同音字替代。 相似文献
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《太平御览》卷972引《三十国春秋》载:东晋末,卢循由广州领兵北上时,曾馈刘裕以益智粽,刘裕则答以续命汤。按:此乃京口风俗。据《至顺镇江志》卷3《风俗》,京口逢端午则“系百索”,“为角黍”。“角黍”即粽。“百索”,以五采丝系臂,辟鬼辟兵,即“续 相似文献
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张书琛 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
对科学与哲学的关系做静态的分析固然是必要的，但更重要的是把哲学和科学作为“实践——认识——实践”这一发展过程中的两个互不相同而又紧密相联的发展环节，历史地、逻辑地考察哲学和科学在这一发展过程中的相互作用、相互生成和相互转化 相似文献
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查中林 《四川师范学院学报》2002,(3):6-12
本文从词义引申发展导致文字孽生词语分化的角度，分析了“辟”字和从辟得声的一组形声字，认为“辟”所表示的律法具有判分义，引申而有劈分叉，推排义、偏邪义、盘旋义、进而分化孽生出一批以“辟”为声符的形声字，成为一个通常称为“同源的古今字”的词族。 相似文献