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1.
生态教育的首要任务是使学生具备生态意识，建立正确的生态观。生态意识是人类必须具备的意识形态，来源于人类对地球生态系统的认识，来源于对生态危机的理解以及现在对生态平衡的破坏所造成的后果的反思和关注。生态意识决定着人类对生态环境的行为方式和对待生态问题的态度。例如：当人类认为地球是个聚宝盆，有着“取之不尽，用之不竭”的资源时，便无所顾忌，乱采滥用自然资源，结果造成资源的大量浪费；当认识到地球资源的有限性时，便出现“宇宙飞船经济”理论，认为地球只是宇宙空间的一艘“飞船”，人口与经济增长都会耗尽地球资源… 相似文献
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生态伦理学的价值观 总被引：2，自引：0，他引：2
刘湘溶 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(5):22-25
生态伦理学具有交叉性、应用性和理论性三大学科特征，其理论性、学科特性表现在它研究对象的拓展性、结构的系统性和内容的创新性三个方面。在价值问题上生态伦理学的创新性亦十分明显，它认为：人类并非唯一的价值主体；人类与万物都是目的价值与手段价值的统一；自然界乃价值的源泉之一；自然界对人类的生态价值高于其经济资源价值；地球的经济资源价值是有限的等。 相似文献
3.
陈抒勇 《厦门教育学院学报》2002,4(4):24-26
当前，保护地球生态环境、维持地球生态明，推进人类社会可持续发展已成为世界的共识。然而，在人类已进入二十一世纪的今天，环境的污染和破坏仍在继续，而且日趋严重。本认为，应在高校德育中引入环境伦理教育，提高大学生的生态意识，使之成为具有生态意识、生态道德和生态能力的新型人才。 相似文献
4.
简议可持续发展与经济问题 总被引：1，自引：0，他引：1
传统的经济增长模式造成自然资源的过度开发和消耗,导致全球资源持续削弱,环境污染和生态破坏,世界面临着人口,环境,资源和经济,社会发展失衡的严峻挑战。这说明旧的发展观已经摒弃,人类迫切需要一种新的发展观,今后人类生存发展已不能单凭挖掘地球资源来维持,如不改弦易辙,“地球村”将有濒临毁灭的危险。 相似文献
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生态哲学与大学教育思想变革 总被引：13，自引：0，他引：13
可持续发展被认为是人类走向未来的发展战略。当人类面临不可持续发展的趋势时，一种新的哲学方向－－生态哲学悄然而生，这种“哲学转向”，对于新世纪大学教育思想的变革具有重要的方法论意义。“生态化”是未来大学教育的新理念。新世纪大学教育将肩负起对“本体自然”和“体外自然”的适应和超越之历史史命。 相似文献
6.
人类社会的发展,向地球索取的资源越来越多,引发的生态问题也越来越严重。地球是我们和子孙后代唯一的家园,对地球自然生态环境进行摧残和破坏,人类将无家可归。生物教学中培养生态文明意识,文明、节约、绿色、低碳的消费模式和生活方式并向社会进行辐射,让生态文明成为主流价值观。遵循人、自然、社会和谐发展的规律,建设"美丽中国"。 相似文献
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从寄居意识看《圣经》中的生态尺度 总被引：1，自引：0，他引：1
<圣经>中蕴含了浓厚的寄居意识,反映了犹太一基督教对人在宇宙中的位置的认识.这种寄居意识认为地球是上帝的,人类并不拥有地球的所有权,而只是寄居在地球上的过客.它提倡一种属灵的现世生活,蕴含着独特的生态正义思想,并强调入类呵护地球的责任.然而,这种寄居意识背后预设了原始乐园和未来天堂作为人类真正的始源与归宿,促成了入与地球的紧张对立,使人并不把地球视为自己的家园.这些又对人类文化产生了后发性的消极影响,暗含着反生态的倾向. 相似文献
8.
仁爱观念与生态伦理 总被引：11，自引：0，他引：11
白奚 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(1):98-102
在儒家古老的“仁爱”观念中，蕴涵着与现代生态伦理相契合的合理因素。儒家提出“仁民而爱物”和“万物一体”的思想，是将人类所特有的道德情感贯注于自然万物，要求人们把万物当成自己的同类甚至血肉相连的一部分来爱护，强调人对自然万物负有 不可推卸的道德责任，这是一种极有理论价值和现实意义的生态哲学资源。作者认为，科学的态度辅之以儒家式的道德意识和生命情怀，应该是现代人类对待自然万物的最合理态度。 相似文献
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秦春 《楚雄师范学院学报》2007,22(5):17-23
于坚被认为是“一个真正拥有生态意识的诗人”。重读《于坚的诗》，可以从“自然之魅，世间万物以神性的方式呈现”、“诗意栖居，人与自然万物和谐共处”、“敬畏生命，对妄大自私的人类中心主义的消解”、“价值失衡，对人类技术理性的讨伐”四个方面再次对诗人在诗中所蕴含的生态立场进行解读。 相似文献
10.
教育在生态文明建设中扮演何种角色，其可为空间是什么？本研究通过聚焦OECD “教育的创新与未来”这一领域的工作，结合预期理论中的“未来素养”对OECD指向未来的技能进行系统反思，澄清OECD视角下教育与生态文明的关系。研究发现OECD应社会系统与生态系统之变化，从预测视角提出了若干胜任未来的能力，这延续了教育作为社会功能的思路；自2018年始，OECD开始运用预期理论，展开对教育未来和技能的多重想象，超越了以往的功能论，凸显了教育在社会系统和生态系统的可为与引领性。从OECD的视角变迁与折衷路线中，研究认为人始终是生态文明建设的主体，当人类具备有关“使用未来”的知识和技能时，教育可重塑未来，生态文明建设的道路也具备了多重可能性。 相似文献
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生态经济学：循环经济的理论基础 生态经济学的本质特征是最大限度保护资源和节约资源，这一思想来源于人们对资源稀缺性的认识。英国经济学家马尔萨斯最早提出了资源绝对稀缺论，他认为人口的指数增长与自然资源的非指数平稳增长在经过一段时间后，由于自然资源的稀缺性，人口数量或迟或早将超过自然资源所承受的水平。这种资源的稀缺性表现为报酬递减，其结果是所有的自然资源都将很快被人类所占据、所利用。英国古典经济学家李嘉图则提出了资源相对稀缺论，否认自然资源经济利用的绝对极限， 相似文献
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“人类只有一个地球”给人类提出了挑战．也是生态伦理学产生和发展的基础。世界范围内出现的程度不同的环境污染和生态破坏问题促进了生态认知的发展，使得生态伦理学作为一门独立学科快速发展起来，保护我们有限的自然资源和人类生存的环境，是世界范围内涉及自然、社会、经济发展的重大课题。人类必须懂得可持续发展的重要性。 相似文献
13.
曹静 《北京教育(高教版)》2005,(6):18-20
“生态纪”(Ecozoic)是美国文化史学家托马斯·柏励(T hom asBerry)独创的概念,用来标明地球生命演进史中正在来临的新阶段。他认为,产生人类的新生代正在终结,地球生命的历史将进入所有生命以相互增强方式存在的生态纪。人类若要避免在地球上永远消失,就必须从目前以人类为中心的生存方式转向与所有生命共同增强的生存方式,他称这一转变为“伟大的事业”。“生态纪”作为托马斯·柏励生态思想的核心概念,统领其生态研究的三个主要区域:1.重述人类的故事;2.对人类文化的批判;3.探索通向未来的可能之路。他的生态思想主要反映在《宇宙的故… 相似文献
14.
《职业技术教育研究》2005,(6):46-46
发展是人类社会不断延续的前提。20世纪以来，随着社会生产力的迅速提高和经济规模的不断扩大，人类创造了前所未有的物质财富。但是与此同时，却出现了全球范围内的环境、生态破坏、资源过度消耗和贫富差距加大等问题，严重威胁和阻碍着人类社会的生存和发展。对此，有人认为无所谓，更有人认为是一种必然。这种错误观念是造成环境恶化，诱发环境事件的重要因素。人们必须明确这样两个概念：‘经济增长”和‘经济发展”。 相似文献
15.
人类共同利益不是抽象的存在,而是一种客观实在。19世纪中叶以来,当现实的主体条件和现实的社会动因两方面皆具备时,人类共同利益及人类对它的意识渐趋明朗。人类共同利益是生态伦理学的出发点和终极目的,这体现在生态伦理学的产生和形成、性质和功能、应用和实践、地位和趋势诸方面。因而,生态伦理学必须高扬人类共同利益的旗帜,致力于保持人与自然的和谐关系,建立全球的合作伙伴关系,促进人类共主体形态的形成。 相似文献
16.
谈凤霞 《南京师范大学文学院学报》2022,(4):32-41
中国生态科幻电影自20世纪末开始出现,气候灾难及人类的应对是其中一类主要题材。《大气层消失》和《流浪地球》等片中的少儿角色有其重要的生态内涵和功能,他们在地球灾难中主动或被动地踏上历险的征程,是“失家园”的见证者和受害者,也是“复家园”的寻找者和拯救者。相比同为环境灾难题材的外国科幻电影和中国纪实电影,这些影片立足于“人类命运共同体”的思想立场,少儿形象作为能指符号被赋予了身为地球公民的“生态能动性”的意义域,这一“想象性”建构承载了生态危机时代强烈的反思意识和寄希望于年少一代的理想诉求,具有广泛的警示价值。 相似文献
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全球发生了经济猛增、人口爆炸和资源耗竭三大变化,在人类社会发展史上敲响了警钟:今后人类生存发展已不能单凭土地租种和挖掘地球资源来维持,如果不改弦易辙,“地球村”将有濒临毁灭的危险.可持续发展,即为了满足整个人类的发展需要,“地球村”的一切国家、民族和每一位公民都必须在不损害和掠夺后代发展需求这一根本前提下,在空间上自觉遵守互利互补原则,不以邻为壑;在时间上循序渐进,树立理性分配意识,勿在赤字状况下逆发展;在伦理上力求达到人类与自然界的平衡与和谐,反对“先污染后治理”和“高消耗畸增长”的传统发展模式.如果将可持续发展形象地比作人类世纪的坐标轴,那么纵轴是时间上的连续性:兼顾当代与后代、控制人口、提高素质、珍惜资源、保护环境;横轴是空间上的立体性:精神文明、物质文明、社会文明、政治文明、生态文明并举.核心问题则是推动“人类与自然”和“人与人”之间关系的良性互动. 相似文献
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周兰珍 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):404-406
生态伦理学第一次把伦理道德的范围扩展到人与自然的关系中,直观地提出了在处理人与自然的关系中,人类存在共同利益,地球是全人类的共同家园。进行生态道德教育是时代的要求。应该让当代大学生学会尊重自然,珍惜资源,接受绿色文化,增强生态道德意识。 相似文献
19.
高文金 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(11):21-22
企业生态伦理是近年来研究企业文化的热点问题之一，对参与构建和谐社会有重要的现实意义。长期以来，企业文化“重经济、轻生态”的观念根深蒂固，传统的以资源高投入和环境污染为代价来换取经济的发展是不可取的和不可持续的，这一发展模式已为历史所否定。通过对企业生态伦理意识及企业与生态文化结合意义的剖析，可以在企业文化中构建旨在树立企业的正确生态观，促进企业的可持续发展。 相似文献
20.
范益民 《沈阳教育学院学报》2014,(3):381-384
从人类认识、改造自然的进程进行梳理,分析了高校加强生态文明的重要意义,指出了高校生态文明教育中存在的问题,并提出了推进高校生态文明的路径.认为生态意识的培养,是当前人类拯救自我的一味良药.培养生态意识,树立生态理念,在“生命自觉”中不断提升人类的道德境界,理应成为当下高校育人的主旨.少一点功利色彩,多一点对人类终极目标的关切,不应成为高校教育的奢望. 相似文献