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《滨州学院学报》1998,(1)
<正> 鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文写于“九·一八”事变三年后的一九三四年。三年来,日本侵略者得寸进尺,我大片国土沦丧。对于日寇的入侵,国民党反动政府开始寄希望于国联,而“国联正和日本人是一伙”,他们在《国联调查团报告书》中,明目张胆地充当日本帝国主义的辩护人。之后,国民党反动派一些官僚政客和社会名人,大搞求神拜佛。一九三四年四、五月间在杭州举行的“时轮金刚法会”,历时二十天,报纸广播也为之吹吹打打,喧嚣一时。求神拜佛自然无济于事,很快又发生了华北、平津的危机,一时间,悲观失望的空气笼罩了整个国统区上层社会。就在同时,我党领导中国人民为抵抗日本帝 相似文献
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从近年来查处的贪官来看,他们几乎都是唯心主义者。他们信奉神灵,每每心中有“事”,总要求神拜佛、占卜吉凶,祈求神灵保佑,上演了一幕幕“台上作报告,台下搞祷告”的荒诞闹剧。 相似文献
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“85％的学生算过命，相信求神拜佛的学生超过半数。”这是北京市科协对本市10所中学217名学生和5所中小学的206名教师进行的问卷调查结果。而在去年就曾发生过这样悲惨的一幕：由于迷信“笔仙”游戏，北京某中专学校的2位花季少女张英（化名）和李娜（化名）时常一同感叹生活毫无意义，最后，应张英的要求，李娜竟然杀死了张英。 相似文献
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孙明超 《中国小学语文教学论坛》2005,(35)
我曾经这样教读此文的驳论部分:第一步,解读“树靶子”部分(第1、2段),引导学生明确正方的论点、论据。文章先列举了正方三个事实论据,即自夸地大物博、寄希望于国联、求神拜佛,而后很自然地引出正方观点:中国人失掉了自信力。整个树靶子过程理解起来比较简单,学生一般都能很快抓住论点、论据。第二步,解读“反驳”部分(第3～5段),引导学生理解反驳方式。首先引导学生理清本部分的思路。文章先是表露观点:如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉的。”而后,借用正方“信地信物”、信国联”、求神拜佛”三个事实论证了这个观点,最后得出… 相似文献
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鲁迅坚持的清醒现实主义精神．代表着民族的自省，使中华民族从盲目走向自觉，正确地认识自我、认识周围的世界、认识自我在世界中的定位。鲁迅的文章切中要害，每次都让那些拼命掩饰的面具无情地滑落．“横眉冷对”的确是鲁迅形象至为鲜明的特点。如在鲁迅的杂文《中国人失掉自信力了吗》中，鲁迅用“自夸”、“他信”、“求神拜佛”、“怀古伤今”．“自欺欺人的脂粉”、“状元宰相的文章”等词进行挖苦讽刺， 相似文献
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邹伟宏 《小雪花(小学生成长指南)》2013,(1)
华章溢彩
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了.信"地"和"物",还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠.一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己.中国人现在是在发展着"自欺力". 相似文献
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洪岑 《少年作文辅导(中学版)》2005,(12)
今天是发第三单元试卷的日子,我的心真的是七上八下的,看看班上的其他同学,也是众生百态。镜头一:求神拜佛型且看我的同桌,一脸的恐惧,竟然双手合十,口中念念有词:“阿弥陀佛,赐予我力量和勇气吧……”据可靠消息,此君若没有考上80分,一顿竹丝炒肉是在所难免的。镜头二:视死如归型这位仁兄已是久经考验了,他拿着倒数第一的试卷,竟毫无惧色,还有说有笑的,好像拿了满分一样。这种笑对人生的态度,着实令人“肃然起敬”。原来,这是他的自乐疗法。据说,他的地位已十分稳固,恐怕不会很快把“第一”的宝座禅让出来的。镜头三:榆木疙瘩型再看看我身… 相似文献
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小学语文课本第七册《回韶山》一文中,有这么一段话:“堂层靠里的板壁上供着一个神龛。随行的人问毛泽东同志:‘当年是这样的吗?’毛泽东同志笑笑说:‘是这样的。’”这段话,朴实地记叙了毛主席回旧居时的情形。用心读书的学生可能会问:毛主席当年也信神吗?老师怎样解答学生的疑同? 《周恩来选集》(上集)有一篇《学习毛泽东》的文章,其中有一段话与此有关,可供我们教学时参考。周恩来同志说,毛主席“最不同意晋察冀一个课本描写他在十岁的时候就反对迷信,说他从小就不信神。他说恰恰相反,他在小时候也是相信神的,而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候,他去求神拜佛。”“那个课本把事情反过来,说他从小就不迷信,打破迷信,生而知之。毛主席说,这是不合事实的。”周恩来同志的这段话,是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育的很好教材。我们要使学生懂得毛主席小时候也曾迷信神的原 相似文献
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