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“那达慕”是勤劳勇敢的蒙古民族人民在千百年的历史发展过程中逐渐形成、发展并传承至今的娱乐、体育、文化相结合的盛会。新疆蒙古族聚居的博尔塔拉蒙古族自治州将“那达慕”进行了很好的传承和发展,并成为盛大的民族节日,每年定期开展。如今大会在开设原有骑马、射箭、摔跤三项技艺的基础上增设了更多的少数民族传统体育项目,吸引更多民族参与,成为少数民族传统体育项目传承和发展的特殊载体。 相似文献
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论两晋南北朝的射箭文化——兼与《中国武术史》、《体育史》作者商榷 总被引：3，自引：0，他引：3
两晋南北朝是中华民族大融合大发展的重要时期,射箭活动是当时最具典型意义的代表性武艺项目,形成为一种独特的"武文化"现象,至今影响深远。从民族精神与传统体育视角综合概括这一历史环境条件下的射箭文化发展历程和价值取向,对于继承和弘扬民族传统体育文化,传承民族精神,完善与充实中国体育发展史,并在此基础上,为构建民族传统体育学科体系是十分重要的环节。 相似文献
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蒙古族作为中华民族大家庭的一员,对中国历史文化有着极其重要的贡献,内蒙古蒙古族传统体育反映出鲜明的蒙古族文化特征。文章运用项群分类理论,通过文献资料法和田野实证法对蒙古族传统体育各个项目的教学与训练特点进行分析归类,为蒙古族传统体育的教学与训练提供理论依据。 相似文献
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运用文献资料法对蒙古国当今的那达慕形态及其发展现状进行研究,以期为我国蒙古族那达慕的传承发展有所启示。那达慕文化是以蒙古族为主的游牧文化的重要组成部分,以搏克、射箭、赛马为核心内容的"男儿三艺"是蒙古族那达慕的象征性符号。它是游牧文化的精华,能够展现出蒙古族的民俗风情、服饰特色和饮食文化等,为我们研究蒙古族传统文化以及弘扬那达慕文化提供依据,努力加快那达慕文化的发展对蒙古族地区经济繁荣和精神文明建设有着重要意义。蒙古国把那达慕当作国家节庆的主要仪式,学者研究和国家投入力度较大,重视其民族特色的传承,这些都值得我国学习借签。 相似文献
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蒙古族是一个精骑善射的民族,其传统体育具有浓郁的草原民族特色,主要有赛马、射箭、摔跤、赛骆驼、打布鲁等。“那达幕”大会是蒙古族特有的包括传统体育活动的盛会,多在水草丰茂、牛羊肥壮之时举行。那达幕,蒙古语是娱乐或游戏的意思,有着700多年的历史,在蒙古族人民生活中占有重要地位。现在的那达幕大会除包括传统项目摔跤、赛马、射箭外,还增加了田径、球类、马术、射击、武术、棋类、拔河等比赛。摔跤(搏克) 摔跤是那达幕的主要内容,没有摔跤不能称为那达幕。只举行摔跤一次的称“耐拉那达幕”。耐拉即友谊、娱乐的意思。蒙古式摔跤,首先推举一位德高望重的老者将 相似文献
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通过文献法和逻辑分析法相结合对蒙古族传统体育的民间沿袭进行解读,从社会学的角度出发,剖析其源起、发展、跃升及流失等社会学成因。从研究中发现,文化与环境的变迁使得原有的民间沿袭不再适应项目自身的发展,学校传承已成为蒙古族传统体育传承与发展的必然选择,通过＂民族个性＂的强化、＂人性化＂编撰教材、培养传统体育项目继承人等途径来完善自身文化体系,以利于在蒙古族区域内传统体育文化的传承,从而较好的保护蒙古族传统体育项目的传承与发展。 相似文献
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蒙古族民族传统体育项目反映蒙古族群众的现实生活状态以及情感内涵,反映出鲜明民族特征,对其进行挖掘研究,不仅有利于丰富蒙古族体育文化内涵,而且会对其民族传统体育的推广及产业化、市场化发展的产生一定现实价值。 相似文献
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蒙古族,被誉为“马背上的民族”,是草原民族的重要组成部分和典型代表民族。而“那达慕”这项体育活动是最能反映蒙古族民族特点和审美情趣的传统文化活动之一。“那达慕”同其他民族的节日一样,已经成为了蒙古族人民自觉遵循沿习传统,使得一些蒙古族民间体育活动长期开展下来。本文通过对“那达慕”这项体育文化在蒙古族各地开展和举办的情况研究,使其能够对一些地区的经济、文化等起到一定良好的推动和促进的作用,这也是本文研究的一个目的和意义。 相似文献
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布鲁是蒙古民族的传统体育运动项目之一。有着悠久的历史,布鲁运动有着它独特的表现形式,它对民族文化的发展和民族体育运动的广泛普及起着积极的推动作用。 相似文献
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中华射艺的当代传承面临概念纷争、文化缺失、定位局限等困境。为深入挖掘中华射艺的文化价值,明确未来发展定位,以德国哲学家奥根·赫里格尔关于日本弓道的著作《学箭悟禅录》为经验借鉴,在文化碰撞中以“它山之石”反思中华射艺的传承与发展。认为:射之术在中国哲学“身心一统”认识论的影响下具有内外兼修的特点,其“无艺之艺”的炼心价值追求将射引入“道”的精神层面。术与道的兼容并重使得中华射艺成为人悟道的生活实践。“术道并进”的发展定位将使人们在中华射艺中发现价值理性,从而为中华传统体育超越工具理性的认知提供一种精神向度。 相似文献
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古代射礼和传统式德在其各自的历史发展之中皆植根于中华传统文化,皆受儒家文化的深刻影响,二者具有文化同源性。本文采用文献资料法、历史实证方法、逻辑评价方法等,运用历史学、文化学、体育学等理论,以古代射礼和传统式德为研究对采。从军事功能、德育教化功能、社会功能三个方面进行了比较研究,将有助于我们对二者的功能有一个全面和清晰的认识。 相似文献
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作为人类非物质文化遗产的太极文化,是中国武术文化的重要部分,是人类社会的重要财富,是我国历史的见证,吸取了中华民族特有的民族精神、人类的智慧、文化传统。对太极文化非物质文化遗产进行保护和研究对提高国人的传统文化意识、保护民族文化遗产意识、促进民族团结和增进国际间友谊、促进社会主义精神文明建设和构建和谐社会具有重要意义。文章采用文献法,叙述了非物质文化遗产的定义,太极文化作为人类非物质文化遗产所包涵的内容,指出了在当前环境中太极文化非物质文化遗产需要保护的紧迫性,并对太极文化非物质文化遗产保护提出了具体的保护措施。 相似文献
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为了了解我国射箭运动领域的研究现状，总结射箭运动研究的方向，厘清射箭领域的研究热点与演进路径，基于CiteSpace视角，采用定量与定性相结合的方法，对1998年以来发表在CSSCI数据库所收录的射箭运动文献进行了知识图谱的可视化分析。结果表明：我国射箭运动研究的发文量呈上升趋势；目前仅仅形成了简单的作者合作网络图谱，只有少部分作者之间有合作关系；研究大都以高校为依托，还没有形成基本的机构合作网络；研究热点主要集中在体育史、体育文化、射箭与竞技体育、射礼、弓箭系统等方面；传统射艺的传承与保护是当下研究的前沿。 相似文献
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中国的城市化进程使民族传统文化的保护、传承和发展面临前所未有的机遇和挑战。中国武术作为中国民族传统文化的一个重要组成部分,要在城市化进程中得到有利的保护、传承和发展,就要提高国人的"文化自信心和自觉性",调整其文化心态,加强其对传统文化的调适、转换,进而推进武术文化的重塑、整合与发展。 相似文献
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少林武术是中国武术文化的杰出代表,也是中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁,它蕴含着极其丰富的中国古代传统文化思想。然而,今天少林武术这块传统文化瑰宝的发展已经被提到"保护"的地步,少林武术的可持续发展,少林武术的保护与传承问题,已经正在成为很多关注民族文化命运的各个领域学者普遍关注的问题。文章在文献查阅的基础上,运用社会学、文化学的理论,通过逻辑归纳与演绎,阐述了少林武术文化遗产保护所处的时代背景,进而提出:少林武术文化遗产亟需保护,并在此基础上对少林武术文化遗产保护的首要原则、保护途径的多样性以及开发利用对保护的促进作用进行了论证。 相似文献
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论传统体育养生文化的机理 总被引：2，自引：0，他引：2
传统体育养生文化是中国传统文化的组成部分。探讨中国传统体育养生文化是为了在更高的层次上认识与理解它的价值,为了更好地继承与弘扬中国传统文化,并且由此探求到中国传统体育养生文化与现代社会的契合点。中国传统体育养生文化对人们树立健康意识,提高文化素质,加强道德修养,弘扬民族精神,增添生活情趣,以及形成大众文化意识等,有着其它文化不可替代的独特作用。人们在中国传统体育养生文化的实践中可以接受到中国传统文化的熏陶,同时也可以促进社会主义精神文明的建设。 相似文献
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文化不仅是一个民族的血脉,也是人民的精神家园。为了提升国家软实力,中共十七届六中全上提出建设"文化强国"的战略,文化强国的战略目标实施,给中国民族传统体育文化发展带来了契机,不但拓展了中国传统体育文化发展得空间,拓宽了传统体育文化的消费领域,还为传统体育文化的发展提供了有力的保障和支持。抓住契机,通过创新改革,人才培养,市场化运作等方式使传统体育文化得到可持续发展。 相似文献
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寻求中国传统体育文化理想和奥林匹克理想的和谐元素，发觉它们能为和谐社会提供精神资源。中国传统体育文化蕴涵在中国文化的基本精神中。奥林匹克的“费厄泼赖”与“规则、秩序”追求曾被中国文化缓行或忽视，其隐喻的社会理想具有时代价值。奥运会体现奥林匹克理想，但不该承担政治斗争的重负。体育文化理想与和谐社会理想的一致性与对话基础是追求人的全面发展，并促进社会进步。体育文化理想的和谐诉求能为和谐社会的民族凝聚力、社会道德规范和良好的文化环境提供重要的精神支撑。 相似文献
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民族传统体育的振兴与文化创新 总被引：29，自引：0，他引：29
作为一种文化，中华民族传统体育有自己的传统文化根底，但能否前瞻性地应对生存和发展问题，需要作出符合文化的时代性选择。充分发扬其内在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的优秀文化，调整其不适应现代社会发展的部分，并对传统的体育文化进行创新性诠释，形成健康的文化氛围，建立可持续发展战略，营建内在的发展动力，是振兴中华民族传统体育的关键。 相似文献