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秦汉时期的朝那湫 总被引：1，自引：1，他引：1
王子今 《宁夏师范学院学报》2002,23(2):25-29,33
在秦汉历史文化记录中留有深刻印迹的朝那湫，曾经是国家蔡祀圣地，也是民族文化交汇的象征。朝那湫的水文地貌形势曾经发生变化。考察秦汉时期朝那湫及其相关现象，不仅有益于深化对于当时宗教文化和民族关系的理解，也可以丰富我们对于当时生态环境的认识。 相似文献
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湫渊，又称朝那湫，以秦汉国家级祭祀重地而名垂史册，所以古今学者频频著文论及。但湫渊在今何地？学者又指正不一。通过对比分析，笔者肯定“东海子说”。 相似文献
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王采 《宁夏师范学院学报》1985,(Z1)
皇甫谧是魏晋间的医学家、文学家、历史学家。史书已载其生平,称其为安定朝那人。①但安定朝那当今何处,尚存异议。有称“今甘肃灵台人”的;②有称“今甘肃平凉西郊人”的;③也有称“今甘肃平凉西北人”的;④也有认为是“今宁夏固原东南人”的。⑤古代安定朝那实指安定郡朝那县。“朝那”一词用作地名,在我们这个区域并不少见。如在今华亭、泾源之交有“朝那湫”;泾川城郊有“朝那沟”;镇原县境有“朝那”城;灵台县今也有 相似文献
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1963年,在固原县开城古城址发现一石碑。碑下部残损,碑文(附后)有缺损。首记“元统乙亥蕤宾望日”,即元顺帝元统三年,当为公元1355年5月15日。从碑文内容推知,大约是为修葺祠庙而立。落款立碑人之一,“开城州知州朵儿只”,《嘉靖固原州志·重修朝那湫龙神庙记》载:“元统乙亥,月届蕤宾,连旬不雨,禾且告病,知州朵儿只先一日斋戒,躬率僚吏奉币祝恭,事祠下。”可知此碑是为镌记重修朝那湫龙神庙开城州僚吏捐赠钱物事或“奉币祝恭”事而立。碑文涉及元代开城职官设置、官置机构等,是研究元代开城政区建置及官制、兵制等问题的第一手资料。作者依据大量元史史料,结合元碑提供的资料,论述了元代开城政区的建置及官制。 相似文献
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薛正昌 《宁夏师范学院学报》2004,25(1):84-90
固原地处中原文化与西域文化、北方草原游牧文化的交汇之地，为道教在固原的生成和发展提供了良好的条件和环境。崆峒山早期道教是固原道教文化生成的源头；朝那湫，是固原秦汉时期道教文化发展的渊薮；考古发掘再现了南北朝时期的固原道教文化的状况；元代固原道教在兴盛的同时融进了神秘色彩；明代道教文化是固原历史上宗教最为兴盛的时期；清代后期，由于战乱和地震等自然灾害，道教文化建筑遭到了很大破坏。但民间仍很活跃；民国初期，固原道教文化保持了清代以来的状态；1920年海原大地震，给固原的道教文化带来了毁灭性的打击。 相似文献
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何捷 《福建职业与成人教育》2010,(1):1-1
曾经见过一幅漫画：一堆奇形怪状、棱角分明的小石头，被送进了一座“学校”，几经历练之后，出来都已经是珠圆玉润、光可鉴人的鹅卵石。虽说竖经横纬，军容齐整，却个个圆头圆脑，滑不溜湫，早分辨不出原来的模样…… 相似文献
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在逛一家小精品店时，看到店里有个微胖的女孩儿正对着琳琅的化妆品挑选。和女店主讨论着哪支唇膏色彩更好、更适合她，像所有爱美的女孩儿一样提这样那样的问题，我朝那女孩儿望了一眼——呆住了。 相似文献
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樊发忠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
沈括的《雁荡山》一文,在部编语文教材和在其他文言文读本中,对下面一段文字都是这样断句的:“此山南有芙蓉峰,峰下芙蓉驿,前瞰大海,然末知雁荡、龙湫所在,后因伐木,始见此山。山顶有大池,相传以为雁荡,下有二潭水,以为龙湫。”若按上面在“始见 相似文献
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《教学随笔》2016,(2)
为了解新课程标准指导下语文教育在朝那镇的普遍现状,既为教育行政部门提供一份客观依据与现实样本,同时新课程的顺利实施,提供一份具有针对性和参考价值的研究资料,因此,我们以甘肃省灵台县朝那中心小学语文教学现状做了详细的调查,并为甘肃省灵台县朝那中心小学今后的语文教学发展做了长远的规划。甘肃省灵台县朝那中心小学地处偏远的农村,教学设备及各方面的软件设施都很落后,尤其在语文教学方面,更是问题百出,学生不是被动的背书就是无休止的反复抄写,极大地损伤了学生学习语文的积极性,语文成绩自然很低,针对这种情况,本次调查对象为全中心小学部分典型教师及学生,本次对语文教师的调查内容为教学理念、情感、态度与价值观、教学过程与方法、知识与技能。 相似文献
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通常用圆的参数方程、三角函数有界性反复合函数的极值等知识技能处理了此道1993年全国高中数学联合竞赛试题，关于这个条件极值问题，笔者发现了一个十分简明的解法．一道93年联赛试题的简解@童玲力$江苏溧水石湫中学 相似文献