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如果将词体作为最基本单元的话，别词体大致可分为四个类层：词体、种词体、亚范型词体、范型词体。风格独特、具有创新意识而产生一定的影响，并被一些词人仿效的词人词作可称为词体，其中一些优秀的词体，由有统治地位，形成类似人类社会部落种姓的又可称为种词体，若干种词体组成类似王国性质的则可称为亚范型词体。亚范型词体约有六种：花间体、柳永体、东坡体、美成体、稼轩体、白石体。在六大亚范型词体中，只有三种堪称词体范型：柳永体、东坡体和白石体，分别代表了三种词人和三大词性：市井词人、诗人词人和职业词人以及伶工之词、士大夫之词、职业的工艺化词。 相似文献
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文章在对南宋末期著名词人吴文英咏花词中女性拟体与此前两宋词人咏花词女性拟体的比较中,阐述了梦窗咏花词中女性拟体的拓新与融变.通过这一侧面,可以反观宋朝末年词体在学问与思力的双重作用下,追求极新极变的创作理念和创作实践. 相似文献
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谭永祥所著《汉语修辞美学》中,仿拟是这样界定的:“仿照一个现成的词语,临时造出一个新的词语,或仿照某一种腔调、格调造句成文,仿体与本体不异而异,同而不同,这种修辞手法叫做‘仿拟’。”这里出现了两个新的概念:本体和仿体。无论是仿词、仿句还是仿调都有两个共同的东西:一是模仿的对象, 相似文献
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刘桂华 《南阳师范学院学报》2010,9(1):67-71
辨体与尊体是清代词学中的重要论题。辨体,就是辨析界定词体特征;尊体,就是推尊词体,获得与诗文并尊的地位。清代词学,辨体与尊体交错进行,辨体与尊体贯穿始终。在不断辨体、尊体的过程中．词体特征得到彰显,词体地位获得提升．创作走向繁荣。 相似文献
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互文与互体两种辞格同中有异,异中有同。两种辞格的主要不同哪些?怎样判别两种辞格?本文主要结合中学语文教材实例认真分析了两种辞格的异同与判别,对中学语文修辞教学有一定的参意义。 相似文献
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后主之词,罕有称之为"体"者,但后主词特色鲜明,影响深远,堪称后主体.后主体形成的过程,大体经历了早期学、早期文人词两个阶段;960年左右开始学花间体,但又融入一些更为浓郁的宫廷气息;归为臣虏之后,写出悲天悯人的以血书者,形成后主体的特有词体. 相似文献
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杜聪 《湖北第二师范学院学报》2012,(10):18-20
在陆游现存的143首完整的词作当中,"花间体"的侧艳之词就有20首,数量并不算少。本文将这20首词细分为妓情词、闺情词、弃妇词和宫怨词四类,进而论述它们的艺术特色,最后简要阐明了在陆游的词作中出现艳词的原因。 相似文献
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《醉花阴》写离情兼写悲秋,题材与一般男性所代写的思妇词没有什么区别,但因是女词人李清照以自己地道的少妇笔触写自己地道的少妇感情,故给人耳目一新的感觉。那么《醉花阴》的艺术创新之新究竟在哪里?一、笔触凝重而幽细我们细读这首词会发现这首词通篇运用了异中求同、同中求异、一横一纵、一来一往两种方法来组织文字。异中求同,实际是用层叠的方法突出同一感情的份量。这首词为了刻划自我形象,选择了三个时间段(昼、半夜、黄昏)四个空间点(厅堂、床上、东篱、帘内)进行的自己的三个动作(坐、睡、喝酒赏花)来描写,突出的只是一点,无论何… 相似文献
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李清照与辛弃疾分别为南宋婉约和豪放词派的代表作家，虽然两人的词作在风格和精神上呈现出不同风貌，但他们在性格气质、思想境界、审美情趣等方面又呈现出异中存同的复杂现象，这就使得两人的词作在形象的塑造上、情感的抒发上、风格的形成上具有某些共同特征。 相似文献
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雷缙碚 《乐山师范学院学报》2007,22(7):72-74
记录汉语的汉字系统,普遍存在着同词异字的现象,其中有共时的,也有历时的.就历时的同词异字而言,表现为不同历史时期可用不同的字(区别字、异体字、假借字等)来记录同一个词.本文在归纳出西周金文本身存在的同词异字的基础上,在将西周金文用字与现行汉字系统作对比,以观察历时的同词异字现象. 相似文献
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汤哲声 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):63-67
20世纪引领中国都市文化潮流并具有特色的地区主要有：上海及其周边地区，它们被称为“海派文化”；津京地区，它们被称为“津京文化”；香港及其周边的广东地区，它们被称为“港派文化”。在这三种文化的孕育下，中国20世纪通俗小说此起彼伏地形成了三大波段，形成了海派、津派和港派小说。这三派小说有着千丝万缕的联系，又各有自己的特色。文章认为尽管这三派小说的特色是多方面的，其总体特色应该是：海派小说完成了通俗小说的市场转型；津派小说构筑了通俗小说的地域特色；港派小说有着更多的现代国际视野。在这三派通俗小说的共同打造下，中国通俗小说进行了现代性的改造，构成了具有中国特色的现代型的通俗小说。 相似文献
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咏雪诗是中国古代诗歌史上充满活力与创造力的领域之一。欧阳修创＂禁体＂,苏轼作＂尖叉韵＂雪诗,后人争相效仿,甚至有人将＂禁体＂扩大到词、赋、曲等文体创作之中,成为一种独特的文学文化现象。将吴应箕的禁体与尖叉韵雪诗置于禁体与尖叉韵雪诗发展史中来考察其继承与发展是很有意义的。特别是从学界不太关注的视角与不太注意的材料来研究禁体雪诗,有利于拓深禁体诗的研究。 相似文献
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钦州湾地区独特的自然地理环境及多民族杂居的社会环境形成了多类型的民宅与村落。以民族特色分类,可分为汉族民居、壮族民居和京族民居;从建筑材料来分,可分为石头结构民居;竹木结构民居;泥土结构民居;水上疍家。 相似文献
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新时期以来对骚体赋所属范畴及文体属性的认识还存有较大争议。其分歧点主要集中在＂拟骚＂是辞还是赋;＂骚赋＂是赋还是诗。而对这一问题的厘清,既是解决骚体赋归属问题的核心所在,也是对本阶段骚体赋进行系统辑录、勘校及深入研究的前提和保证。 相似文献
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陆德海 《廊坊师范学院学报》2004,20(4):71-75
无论作为诗歌风格，还是诗歌流派，“白体”均形成于中唐时期，而非一般研究者所认为的宋初。“白体”是以白居易为代表的诗歌风格流派，主要创作表现为以“缘情”代替“言志”，追求明白晓畅、顺熟流易的艺术风格。它与“元白体”、“元和体”等概念既有联系，也存在很大差别。比较而言，“白体”比“元白体”、“元和体”更适宜作为诗歌流派的名称。 相似文献
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所谓＂学人之言与诗人之言合＂,即＂合学人诗人之诗二而一之＂,是同光体代表诗人、近代著名诗论家陈衍的重要诗学观点,也被认为是同光体在诗学理论方面的标志性创见。但是,过去学者对此解读多有分歧。通过对＂学人之诗＂与＂诗人之诗＂内涵进行深入细微的分析,可以明晰陈衍提出此诗学观点的真实意图。同时,同光体作为近代重要的诗歌流派,在学宋的大纛之下,其重要诗人诗学的具体路径,也各有差异,反映在＂学人之言与诗人之言合＂上,其不相合处,也是显而易见的。 相似文献
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陈彝秋 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(5):63-68
因为陆游等人的创作,在南宋后期重新兴起的“义山体”《无题》得到元人的继承和大力揄扬,并形成特定的创作风潮。专立“无题体”的选本《元诗体要》为这一诗风的东传提供了文献依据,在《元诗体要》与朝鲜增注本《唐宋千家联珠诗格》的共同影响下,十五与十六世纪朝鲜诗坛的《无题》创作,于传统的“东坡体”之外,也表现出对“义山体”的重视。 相似文献
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建安时期形成了中国文学史上第一个庞大的作家集团———“邺下文人集团” ,形成了代表建安时期整体审美意向的“建安风骨”。其内容取向上的“刚健”与“端直” ,构成了他们直面人生、积极向上的进取精神。在审美的情感意向上 ,集中体现为“慷慨悲凉”的情感基调。在中国文学史上 ,完成了由“汉音”向“魏响”的转化过程 ,树立了“建安风骨”这面不倒的旗帜 相似文献