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3D虚拟现实技术在动画教学中的应用研究 总被引：1，自引：0，他引：1
文章分析了3D虚拟现实系统的特点、构成及功能类型,深入探讨了3D虚拟现实技术在动画教学中的应用,从课程拓展、知识学习、实验探索以及远程教学四个方面进行了阐述。同时,对3D虚拟现实技术现存的问题和以后的发展前景也进行了讨论。 相似文献
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在当今知识经济时代,终身学习的理念已深入人心。自主学习成为社会、学校、个人最为重视的一种学习方式。自主学习的能力已成为适应当今＂学习型社会＂的必要素质之一。目前国家大力发展职业教育,高职生的自主学习能力培养将是一个重要问题,文章就虚拟现实技术对高职教育的影响,结合高职生自主学习能力培养的意义,探讨了虚拟现实技术支持下的高职生自主学习能力的培养。 相似文献
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《麦克白》是莎士比亚四大悲剧之一。通过《麦克白》,莎士比亚表达了他对社会现实和人性的深刻思考,并且希望能用自己心目中的人文主义来惩恶扬善,鼓励人们从善如流。但是,在这部戏剧里的＂恶人＂麦克白,也仅仅是丑恶社会的受害者。那么,这个＂恶人＂的失败能不能称之为悲剧呢？麦克白能不能被称为悲剧英雄呢？ 相似文献
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虚拟现实技术(VR)是一种新的使用计算机的方式。虚拟现实消除了传统的用户与机器的分离,提供了更直接、更直观的信息交互。通过佩戴头戴式音频/视频显示器、位置和方位传感器以及触觉接口设备,人们可以积极地投入沉浸式计算机生成的环境中。一个人可以创建虚拟世界,并进入其中去看、听、触和修改它们。当前的虚拟现实系统为感知扩展、创造性构建和独特的社交互动提供了新的能力。该文主要探讨了中高职计算机基础教学中虚拟现实技术的应用,以供广大学者和读者朋友参考。 相似文献
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随着5G、人工智能、超高清视频等技术的高速发展和新一轮虚拟现实产业链的升级,虚拟现实应用领域日益丰富。本文在分析当前虚拟现实应用技术的职业面向及核心专业能力的基础上,以典型技术为边界,提出了高职虚拟现实应用技术专业课程设置思路,及“双创”视域下专业课程体系的优化与改革。 相似文献
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人体解剖生理学课程教学内容多,涉及的人体结构复杂,需要较强的空间想象能力。非医学院校的学生理解人体解剖结构和生理功能比较困难。本文将虚拟现实技术引入到人体解剖生理学的教学当中,以人眼、耳和心血管系统的教学内容为例分析了如何在教学过程中引入虚拟现实技术。通过对比,我们发现虚拟现实技术利用其直观、形象的特点,增加了学生对课程的兴趣,提高了教学效果。 相似文献
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为了实现具备虚拟现实特性以及协同功能的设计平台软件,以直接应对设计流程中多用户协同操作以及实时沉浸式仿真的典型需求,本文探讨了一种基于嵌入式服务器的新技术。通过虚拟现实开发软件Virtools提供的多用户服务器扩展包,进行嵌入式服务器的建立、启动和进程用户管理,并针对设计平台给出了整合的系统。结果表明,嵌入式服务器技术在设计和实施上明显优于传统主从式技术,其对等模式易于使用也易于管理,为基于网络的协同化虚拟设计工作流程提供了较好的解决方案。 相似文献
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在虚拟现实研究的基础上发展起来的增强现实技术,是多学科交叉的技术,许多相关领域的成果进展都可以促进AR的研究与应用,该技术已成为计算机相关学科领域中的一个研究热点.本文主要针对遥现场显示研制,采用增强现实的呈现技术,将真实场景同虚拟场景进行匹配,提高用户的视觉体验.主要介绍增强现实的视频采集处理技术. 相似文献
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本文分析了目前我国职业教育中存在的问题,为了解决这些问题将虚拟现实技术应用于职业教育中,从而保证职业教育的持续、高质量发展。 相似文献
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虚拟现实技术的发展冲击着社会多个领域的创新和发展,因其形象性、沉浸性、交互性的特性,对教育领域的冲击尤为明显。本文探索将虚拟现实技术与传统多媒体技术相结合,应用于社会科学普及教育的推广教育中,意在给目前以文本著作等为主导载体的社科普及教育提供一种新的载体模式,为整个社科普及教育的推广提供新的思路。 相似文献
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虚拟现实技术作为一项新兴技术,充分应用于医学模拟实训教学中,使实训教学内容和形式更为丰富和人性化,激发学生的学习兴趣,加深学生的认知程度,从而提高教学质量,加快教育教学方式朝高度现代化发展。 相似文献
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虚拟现实技术(Virtual Reality)是现代教学网络动态课件设计中的最新技术,其沉浸性、交互性、想象性、实用性的特征在网络课件的交互和实验设计中得到广泛应用.分析和比较了虚拟现实技术设计与实现的几种方法和思路,并以现有造型软件与虚拟交互控制软件相结合,用开发设计的课件实例阐述了虚拟现实技术在网络动态课件设计中的实现. 相似文献
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Susan A. J. Stuart 《Ethics and Information Technology》2008,10(4):255-264
My aim in this paper is to go some way towards showing that the maintenance of hard and fast dichotomies, like those between
mind and body, and the real and the virtual, is untenable, and that technological advance cannot occur with being cognisant
of its reciprocal ethical implications. In their place I will present a softer enactivist ontology through which I examine
the nature of our engagement with technology in general and with virtual realities in particular. This softer ontology is
one to which I will commit Kant, and from which, I will show, certain critical moral and emotional consequences arise. It
is my contention that Kant’s logical subject is necessarily embedded in the world and that Kant, himself, would be content
with this view as an expression of his inspired response to the “scandal to philosophy… that the existence of things outside
us… must be accepted merely on faith” [Bxl]. In keeping with his arguments for the a priori framing of intuition, the a priori
structuring of experience through the spontaneous application of the categories, the synthesis of the experiential manifold,
and the necessity of a unity of apperception, I will present an enactivist account of agency in the world, and argue that
it is our embodied and embedded kinaesthetic engagement in our world which makes possible the syntheses of apprehension, reproduction
and recognition, and which, in turn, make possible the activity of the reproductive or creative imagination. 相似文献
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My avatar,my self: Virtual harm and attachment 总被引：1，自引：0，他引：1
Jessica Wolfendale 《Ethics and Information Technology》2007,9(2):111-119
Multi-user online environments involve millions of participants world-wide. In these online communities participants can use
their online personas – avatars – to chat, fight, make friends, have sex, kill monsters and even get married. Unfortunately
participants can also use their avatars to stalk, kill, sexually assault, steal from and torture each other. Despite attempts
to minimise the likelihood of interpersonal virtual harm, programmers cannot remove all possibility of online deviant behaviour.
Participants are often greatly distressed when their avatars are harmed by other participants’ malicious actions, yet there
is a tendency in the literature on this topic to dismiss such distress as evidence of too great an involvement in and identification
with the online character. In this paper I argue that this dismissal of virtual harm is based on a set of false assumptions
about the nature of avatar attachment and its relation to genuine moral harm. I argue that we cannot dismiss avatar attachment
as morally insignificant without being forced to also dismiss other, more acceptable, forms of attachment such as attachment
to possessions, people and cultural objects and communities. Arguments against according moral significance to virtual harm
fail because they do not reflect participants’ and programmers’ experiences and expectations of virtual communities and they
have the unintended consequence of failing to grant significance to attachments that we take for granted, morally speaking.
Avatar attachment is expressive of identity and self-conception and should therefore be accorded the moral significance we
give to real-life attachments that play a similar role.
A shorter version of this paper was presented at the Cyberspace 2005 Conference at Masaryk University, Brno, Czech Republic 相似文献
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数字三维可视化技术和虚拟交互技术的应用如今迅猛发展,特别是在服装设计方面,例如服装虚拟展示、3D试衣等研究近年来都有突出表现,但是在服装教学．特别是民族服装——旗袍的教学应用上甚为少见。借助虚拟现实技术,可以让传统旗袍与现代技术完美结合．散发出数字化的光芒。该文利用3D虚拟现实技术实现三维虚拟互动旗袍教学,改变传统的教学手段,提升教学质量与效率,并为旗袍爱好者提供学习平台。 相似文献