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卢梭的自然主义教育思想中蕴含了丰富的美育思想,对我们当前的美育研究具有重大的启示：一是在美育目标上,卢梭直面人的生命活动,培养具有完满、自由、健全人性发展的“自然人”,崇尚一种超越存在、追寻意义的生活;二是在美育内容上,卢梭重视对学生进行感性教育和情感教育,主张通过审美实现感性和理性的沟通和融会;三是在美育实施上,卢梭从人与自然、人与社会和人与自我三方面全面启动美育系统工程。 相似文献
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生态美育与“生态人”的造就 总被引：13，自引：2，他引：13
丁永祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):172-175
当代生态的日益恶化与人的活动密切相关。生态失衡的根本原因是人的素质发展的失衡。人类要实现“诗意栖居”的生存理想,应当首先将社会普遍存在的“经济人”转变为“生态人”。“生态人”重视人地和谐,拥有可持续发展观,重视生命的过程之美。他们是实现当代人类生态生存理想的高素质人才保证。生态美育在培养“生态人”上具有独特的优势。培养人们的生态意识,树立审美理想．引导审美生活,是当代生态美育的基本任务。 相似文献
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美育与大学生积极心理培养 总被引：1，自引：0，他引：1
谢美玉 《开封教育学院学报》2015,(4):172-173
从审美意识与生命意识、审美能力与认知能力、审美体验与积极情感的关系谈美育对大学生积极心理培养的重要作用,并提出高校管理与文化建设中需要渗透美育思想,通过“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”这三种审美形态最终实现高校美育、心育和德育的统一。 相似文献
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生态美育最初是基于人与自然、社会、自我的审美关系调节，探讨人类精神之路的美学分支。二十世纪中后期，生态美育受到语文教育界的关注，旨在促使语文学科的人文底蕴与生态审美观相结合，用以培养青少年与自然、社会、自我和谐共生的自塑能力，从而体现语文教育的均衡性、亲和性以及完整性。一、小学语文生态美育教学的必要性小学语文生态美育教学一方面源自青少年审美价值观的培育需求。小学生尚且处于“自然人”阶段，指导小学生形成正确的生活样式与行为习惯是学校教育肩负的重大使命之一。 相似文献
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试论《吕氏春秋》的美育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
祁海文 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):70-76
《吕氏春秋》体现出战国晚期儒道美育思想的会通、合流倾向，而道家以尊重人的自然生命为主旨的养生学说是其美育思想的核心。《吕氏春秋》美育思想以“乐”论为中心，在音乐本体论方面主要受道家宇宙本体论影响，具有纯艺术论倾向；在音乐的政治、道德教化功能方面则吸收了儒家礼乐教化的美育现；在音乐的审美心理及其与个体养生的关系等问题上，主要以道家养生学说为主体同时吸收了阴阳五行学说的“乐”论观，并有进一步发展。 相似文献
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中专语文美育目标的定位是中专语文美育的定性问题,它关系到语文美育的层面及美育方法的选择。作者认为中专语文美育定位为:"以培养审美能力为主,以培养审美创造力为辅",培养的是"生活艺术家",中专语文美育的具体方法主要有美读法、鉴赏法、作文法。唯有如此,方能实现学生的生态自我,促进学生的可持续发展。 相似文献
7.
袁晓燕 《聊城师范学院学报》2006,(3):247-248,251
《审美教育书简》是以书信的形式讲人性的完整和美育问题，但席勒在论迷人的性格的完整性、人性的完满、美的作用、审美一体性等方面都体现了和谐美育的观点。席勒在其《审美教育书简》提到“完美的人性”，并以游戏冲动来调和感性冲动与理性冲动。他对美的分析、游戏冲动说的提出、对艺术起源问题的分析，都是让人摆脱物质、自然的限制，进而摆脱道德状态的限制，最终进入审美状态。和谐的人性美是其和谐美育的核心及最终指向。 相似文献
8.
曾耀农 《五邑大学学报(社会科学版)》1998,(2)
美育的教育途径,应是家庭美育、“团队”美育、学校美育以及广泛的社会美育的综合工程;相互之间需协调互补,共同推进。美育的内容层次,则是由爱美教育、审美教育和创美教育三方面构成,共同完成对“完整的人”的培养过程。 相似文献
9.
栗伟东 《语文学刊:高等教育版》2010,(2):133-134,137
在教育实践中人们往往将“美育”视同艺术教育或情感教育,将美育放在与品质陶冶、智力培养等教育项目同等的地位上,忽视了美育的特定内涵,造成了教育学的美育与美学的美育之间的矛盾。美育的提出以反封建为主旨,以人的解放为终极目标。美育在本质上只是讲,人类应该如何通过教育实现自身的解放,实现人与自然、人与社会、人与自己之间的和谐。但目前教育实践的现实情形并不能说明美育的真正内涵,只有对传统的五育并重的美育观进行改造,才有可能实现教育在观念和实践上的突破,完成审美教育的任务,体现审美教育的价值。 相似文献
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美育是通过艺术美、自然美、生活美来教育学生,培养他们的审美情趣和审美能力,促进他们的思想和品德、智力与身心健康发展,成为社会有用的人。语文新课程标准指出：“语文课程应重视学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。”因此在初中语文教学中,除了在德育、智育等方面培养学生之外,还应加强对学生的美育培养。 相似文献
11.
俞兆平 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(4):52-57
文学艺术的抽象问题,有着深刻的哲学、美学内涵,但学界迄今未有深入的探寻。艺术的抽象是艺术家、作家凭借着一种具有“知性直观”的审美判断力,直接由外物的幻觉表象、形式要素或内在的情感生活、生命经验,提纯出的一种不脱离感性存在的“情感涵括”或“经验的一般”。它的美学特质是：其审美对象是一种“虚幻性”的、间接的存在;它包含着强烈的生命体验及其转化而来的运动着的情感形态;它遵循“简化原则”所创造的是一种既具体又抽象的意象,一种动态的生命形式。 相似文献
12.
王珏君 《佳木斯教育学院学报》2012,(7):111-111
"生活的艺术家"是相对于专业艺术家而言,他们并非以艺术作为自己的职业,而应该以审美的态度去对待生活、社会和人生。具体表现为应具有健康的审美观与较强的审美与创造力。 相似文献
13.
张建中 《贵州教育学院学报》2006,22(6):88-91
孟子作为先秦儒家思想的集大成者,他认为人“心”有本然之心、自然之心和应然之心三个层次,而美育就是通过对先天的本然之心的扩充和涵养,使之向具有完善人格的应然之心发展。孟子的这一美育心理学思想,不仅对我国传统的美育思想有着深远的影响,即使在今天,仍具有一定的借鉴意义。 相似文献
14.
高明月 《涪陵师范学院学报》2007,23(4):99-101
在中国古代审关活动中,"美人"一直是审美对象的主体,蕴含了丰富的审美内涵,折射出不同的时代对女性不同的审美要求,"美人"不仅作为审美对象,还作为一种审美条件,形成一种审美境界,并成为艺术家的一种审美理想,寄托了艺术家的人生追求。 相似文献
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This article is focussing on a historical approach to the term of aesthetic education from three different angles: as history of ideas, biographies and images. Aesthetic education is thereby understood as performative and reflective involvement with aesthetics and the fine arts such as arts, theatre and literature etc. A first approach is defining the history of ideas as a theoretical reconstruction of aesthetic concepts and their educational relevance; this history is also discussing educational theories and their aesthetic implications. It is more or less an implicit and compensatory history because the important contexts are not visible at first sight; and the aesthetic and pedagogical theories often need a reciprocal addition. A biographical perspective is hereby concentrated on the biography of artists. Thereby the educational science of biographies are highlighting the situation of the arts and the artists, the development of becoming an artist, the progression as an artist and the artistic institutions in a educational-aesthetic nexus. Such a perspective is supplementing the history of ideas concerning cultural and socio-historical dimensions as well as institutional and biographic aspects. Finally, the history of images is focusing on the thesis that every picture also includes a programme of aesthetic education. In pictures the process of productive and reflective visualisation is expressed: paintings refer to their production and their understanding. For the method of the historical-educational iconography of aesthetic education a historicizing matrix from production aesthetics, work aesthetics and reception aesthetics is suggested. This matrix is combined with a theory of education as transformation of self-relation, of relations to other individuals and the world. The three approaches just mentioned are exemplified by Leonardo da Vinci and his famous picture “Vitruvian Man” from 1492. 相似文献
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“气韵生动”是南齐画家谢赫首先提出的美学范畴,是我国绘画创作与批评的最高准则和历代画家所追求的最高境界。“气韵生动”的哲学基础是我国古代的生命哲学和元气本根论思想,是饱含生态意识的关学之思。“气韵生动”标举的是生命的自然节奏,是对浑沦一气的宇宙生命的礼赞。“气韵生动”的宇宙生命是艺术家表现的审美本体,也是中国艺术生态审美精神之所在。 相似文献
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柯立红 《福建教育学院学报》2012,(2):17-19
学校美育中的美术教育不仅要培养学生健康的审美理想和情趣,同时还要提高其思想品质,增进其身心健康,促进其人格的全面发展。学校美育中的美术教育有循序渐进的学习和人文精神的传播等特点。加强美术史论和作品欣赏教学,可培养和提高学生感受鉴赏美的能力。通过美术实践,可培养创新意识,提高学生表现创造美的能力。学校美育中美术教育可提升学生追求更高的人生境界,引导他们保持平和的幸福心境。 相似文献
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国内大学美育研究少有从人生美学的高度提出大学生健康快乐成长的艺术教育方案。"人生艺术化"的生活理念使得人们在审美的精神中实现对物欲利害的超越,获得审美的人生体验。这一命题从艺术与人生二者关系的多重维度展开,具有外在和内在两条逻辑架构路径。在美育方面,"人生艺术化"理念有助于大学生树立正确的价值观念和艺术化的人生态度,进而实现心理的健康平衡和幸福体验。 相似文献