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教育是开发人力资本、提升生命质量的基本途径,贫困文化却严重束缚教育功能的发挥.贫困文化作为一种生活方式,使人产生强烈的宿命感、无助感和自卑感,过着受束缚的生活,终生忙碌而无闲暇,看不到未来.贫困文化对教育的束缚表现在四个方面:一是贫困文化排斥学校教育;二是贫困文化排斥人(女性)的现代化;三是贫困文化渗透在育人系统之中,并通过影响社区层面、家庭层面,进而束缚教育的发展;四是贫困文化导致短视的教育观,引发“关联失学”现象.突破贫困文化对教育的束缚,关键在于消除贫困文化的文化因子.只有充分发挥教育的文化功能,通过提高教育质量、变革贫困文化以及真正落实男女平等基本国策,才能消除贫困文化对教育的束缚,提高人口质量,实现反贫困目标. 相似文献
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论我国贫困地区贫困的原因及扶贫对策——兼析内蒙古乌兰察布盟贫困现状 总被引：1，自引：0，他引：1
海山 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
贫困是一个地区诸多因素长期综合作用的结果。这些因素可以分为客观性致贫因素和主观性致贫因素。笔者认为 ,改变贫困地区贫困现状 ,应制定实施消灭贫困战略、调整扶贫工作思路 ;以城市作为包扶单位、以人地关系地域单元作为包扶对象、优先发展教育事业、根除贫困文化等贫困地区脱贫与可持续发展调控对策。 相似文献
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海山 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):18-23
贫困是一个地区诸多因素长期综合作用的结果。这些因素可以分为客观性致贫因素和主观性致贫因素。笔者认为,改变贫困地区贫困现状,应制定实施消灭贫困战略,调整扶贫工作,以城市作为包扶单位,以人地关系地域单元作为包扶对象,优先发展教育事业、根除贫困文化等贫困地区脱贫与可持续发展调控对策。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(9)
贫困文化是影响我国西部农村贫困的主要因素。我国西部农村贫困文化的主要表现形式有:听天由命,消极的人生观;知识无用,落后的教育观;"等、靠、要"的懒汉观;市场意识淡薄的经济观;陈旧保守的婚育观,在分析发展教育可以改变这种贫困文化的基础上,进一步探讨通过加强西部农村基础教育、职业技术教育、成人教育、远程教育等路径,旨在走好教育扶贫道路,实现我国西部农村反贫困。 相似文献
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作为大学生中的一个重要群体,贫困大学生的教育引人关注。当代心理学研究不仅探讨了与贫困相关的心理健康问题,还辩证分析了贫困在大学生成长中起到的积极作用。结合心理学研究成果,教育者可以从自我价值、社会支持、应对风格几方面有针对性的对贫困生开展教育活动。 相似文献
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贫困家庭的子女在成长过程中有着"贫困文化受洗礼者""人力资本低下者""心理与行为的问题者"的角色特质。为此,师德建设需从代际贫困者角色特质出发,重识并践行代际贫困背景下家校协同育人理念,点亮生命;建立与贫困家庭的绿色沟通渠道,引领生命;创造关键教育事件,改造生命;放眼未来,优化生命。 相似文献
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殷洁 《四川师范学院学报》2011,(6):100-103
贫困文化是对贫困的一种＂适应＂和＂自我维护＂,是构成学前教育男生专业成长困境长期存在的深刻根源。贫困文化的消解和改造必须使学前教育男生意识到＂贫困文化＂的存在;树立正确的性别价值观;在尊重男女两性差异的基础上,优化课程设置,架构＂自我支持、自我构建＂的专业成长体系。 相似文献
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皖北地区经历了辉煌而发达的远古和中古时期,但在近千年的自然灾害冲击下,产业发展滞后,人力资本投资不足,形成了根深蒂固的贫困文化.反过来,皖北的贫困文化又严重制约了当地经济发展.因此在新时期要发展皖北,必须要改造当地的贫困文化以适应现实的需要. 相似文献
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边境少数民族地区能否顺利脱贫是我国脱贫攻坚取得全面胜利的关键环节,也是国家安全、区域经济发展与社会和谐的重大议题。地形地貌限制、机会与资源有限且分配模式相对固化是其贫困文化的内核。本研究以云南省怒江傈僳族自治州和德宏傣族景颇族自治州两个边境少数民族地区的教育脱贫攻坚政策实践为例,阐释了边境少数民族地区的贫困特征与特殊挑战,从杜绝因学致贫、阻断代际贫困、促进民族团结、辐射边境教育等方面分析了教育脱贫攻坚政策的效能,并指出教育脱贫攻坚政策的设计与实施基本是按照教育外部因素和内部因素两层逻辑展开。 相似文献
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让女性接受教育是消除贫困的有效途径。在决胜全面建成小康社会之际,农村女性继续教育成为我国打赢脱贫攻坚战、阻断贫困代际传递的重要抓手。基于扎根理论,以质性分析软件NVivo 12为辅助工具,对全国妇联妇女发展部主编的《“巾帼脱贫行动”典型案例选编》和“学习强国”平台“巾帼脱贫”专栏所提供的24位农村女性的相关脱贫事迹进行三级编码分析,可将继续教育阻断农村女性贫困代际传递的作用机理概括为:职业技能教育增强农村女性脱贫能力、身心健康教育改善农村女性健康状况、思想文化教育转变农村女性脱贫观念以及家庭亲子教育提升农村女性养育水平。为通过继续教育切实阻断农村女性贫困代际传递,需要注重诊断农村女性教育需求,填补自我发展能力欠缺;把握精神扶贫教育内核,促进农村女性意识觉醒;建构农村女性社会网络,扩展家庭场域教育资源。 相似文献
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乡村振兴战略下农村职业教育服务农村经济发展的新路径 总被引：1，自引：0，他引：1
在乡村振兴的战略下,农村职业教育作为与农村经济产业发展联系最为紧密的一种教育类型,可以激发农村群众内生动力、有效阻断农村贫困代际传递,形成造血式脱贫,是实现农村经济发展、脱贫攻坚的重要途径。文章阐述了乡村振兴战略下,农村职业教育的新内核与新价值,即育人性与发展性、生产性与技能性、潜能性与永续性,剖析了农村职业教育与农村经济发展现状的正反向因素,探索了新时代农村职业教育服务农村经济发展的关键转向,并从制度保障、组织保障和文化保障等三个方面提出了农村职业教育服务农村经济发展的新路径。 相似文献
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贫困地区职业教育发展研究 总被引：1，自引：0，他引：1
职业教育是经济社会发展的决定性因素之一。加快职业教育的改革与发展,是推进人力资源向人才资本转变的一项重大举措。贫困地区最大的实际是教育科技文化水平的相对滞后,特别是劳动力素质的低下严重束缚着社会生产力水平的提高,影响着经济社会又好又快地发展。针对当前职业教育迅速发展、技能人才需求增加、劳务输出压力变大的实际,如何适应市场和形势的需求,进一步加强职业教育,提高办学质量,促进贫困地区经济和社会可持续发展,已成为一项十分紧迫的课题。本文以国家第二轮扶贫攻坚重点县——湟中县为例,围绕贫困地区职业教育发展现状、存在问题及应对措施,初步探讨了贫困地区发展职业教育的有效途径,提出了一些有针对性的建议。 相似文献
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建立健全高职院校家庭经济困难学生资助体系，使贫困生能够通过政策资助、勤工俭学等方式获得平等的教育机会，是促进社会和谐发展、确保教育公平的有效手段。学院层面的工作包括贫困生认定制度制订、资助办法设计，并在经济资助基础上提供精神扶助与文化激励。 相似文献
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教育是促进民族地区经济社会发展与个体生活质量改善的重要力量。在后脱贫时代,探求民族地区教育扶贫现状有助于优化教育的社会功能与民生功能。民族地区教育扶贫面临与经济社会发展欠协调、民族文化内生力量被忽略、民生改善主体性待提升等现实困境。民族地区教育扶贫的困境源于教育扶贫目标窄化、教育扶贫制度不健全、学校教育职能单一、地方课程开发与实施不力。注重教育扶贫的民生价值取向,转变教育扶贫政策重心,优化学校教育类型结构,加强培养民族成员的文化主体性,是推进民族地区教育扶贫的现实策略。 相似文献
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20世纪90年代以来,学者们关于贫困变动的研究取得了重大进展.本文从数量众多的文献中选取了有代表性的文献,试图概括国外对于教育与贫困缩减问题研究的理论进展和成果.本文首先梳理了影响贫困变动的主要因素,接着介绍了教育、经济增长与贫困变动研究的新进展,然后考察了教育、收入分配对贫困变动的影响,最后讨论了教育公平与贫困变动之间的关系. 相似文献
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本研究以云南省瑞丽市D傣寨为例,从空间性的视角探讨边疆民族地区农村教育扶贫的有效路径,强调社会文化的再生产应以主体的在场为前提,具有场域性和空间性。教育作为社会文化再生产的主要方式,在不同的社会形态中均具有特定的空间性特点。本研究中首先以传统的奘寺教育为例,阐明传统教育的实践空间具有地域性特点;其次运用数据分析,呈现瑞丽城乡教育资源分布不均的特点,这种不均在结果上表现为农村傣族青壮年多外出从事体力劳动并且最终返乡。教育赋予了个体实现就业流动的能力,这种赋能体现了以人力资本为基础的劳动力市场的运转逻辑和跨时空联结。学校是现代教育的实践空间,成为将社会行动从地方社会脱离出来的脱域机制,并对传统社会文化空间产生冲击。本研究还对目前教育扶贫中的行政举措和市场力量加以分析,由此强调教育扶贫需遵从场域的逻辑,重视农村社区教育的建设;村落社区公共文化空间的重构是有效增强内生动力的非制度化路径,儿童应成为非制度化路径中教育扶贫的重要对象。这是教育精准扶贫的应有之义。 相似文献
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人力资本投资对贫困地区农民增收作用的实证分析--对湖南西部贫困县的实证分析 总被引：4，自引：0，他引：4
本文以湖南西部贫困县为实证研究对象，分析了人力资本投资对典型贫困地区农民收入的影响。结果表明，人力资本投资有利于改善贫困地区农民个人及其家庭的收入状况，证明了人力资本理论的一般性分析结论具有广泛的适用性。在人力资本投资的几种主要形式中，教育和劳动力迁移对贫困地区农民收入产生着几乎同等重要的作用。技术培训对于增加农户经营性收入有效，而对增加外出务工收入的效果不明显。 相似文献
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我们到底需要什么样的教育？当我们把教育定位在只是＂脱贫致富＂的手段的时候,我们的教育实际上没有得到应有的发展,因为它没有重视＂人＂,没有从文化特色和具体情况出发来发展教育。要解决这一问题,需要提出＂共生教育＂理念。所谓＂共生教育＂,解决两个问题：一个问题是人类自身的生长同它外部世界的良性发展形成一个共生互补的系统。另一个问题是在与其它民族、其它文化相处以及对待自己的文化和现代化发展这些问题中形成的文化＂共生＂。一个是自然＂共生＂、一个是文化上的＂共生＂。这两个问题解决好了,我们才有可能解决我们的教育问题。 相似文献