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1.
孙琪 《广东教育学院学报》2004,24(4):115-117
徐复观先生探讨中国艺术精神以道家尤其是庄子为精髓和根本，认为这种纯艺术精神最终落实于中国传统山水画上。徐氏在中国艺术精神之落实所得的“偏”，与他对中国艺术精神主体挖掘所呈现的“全”，不能相圆融，因而出现阐释中的失误。 相似文献
2.
吴红叶 《和田师范专科学校学报》2006,26(6):225-225
“圆”的审美意识渗透了戏曲艺术的每一个层面。圆,昭示着一种美,一种审美心理结构,一种传统文化精神。本文首先谈到戏曲表演外在形态的“圆”美,进而分析戏曲形式结构中对“圆”的追求,最后深入剖析了我国以“圆”为美的民族审美心理。提出和谐、圆融之境是中国文化的理想境界。 相似文献
3.
"个体化"的"政治抒情"——从李瑛《我的中国》论抒情长诗创作 总被引：1，自引：0，他引：1
邹建军 《乐山师范学院学报》2001,16(1):34-37
著名诗人李瑛精心构制的政治抒情长诗<我的中国>出版一年来,佳评如潮,但评者往往都忽略了其艺术上的创新.本文从宏大而严谨的艺术结构、活跃而丰厚的意象化诗歌语言、个体化的抒情方式三个方面论述其艺术构成要素,以及它对后世政治抒情长诗可能产生的重要启示. 相似文献
4.
“小先生制”是陶行知在普及教育实践中倡导并推广实施的一种教育组织形式。“小先生制”在推行过程中对成人教育对象、成人教育教学手段以及终身教育、终身学习、学习化社会等都作了阐述,发掘“小先生制”蕴涵的成人教育思想并加以合理的吸收、利用,对当前我国成人教育的发展具有重要的参考价值。 相似文献
5.
赵建军 《常熟理工学院学报》2005,19(1):78-82
气是中国美学最重要的范畴之一。魏晋玄学“气”范畴具有特殊的本体论蕴涵,这种蕴涵在王弼、邦象及东晋后期张湛等的阐释中,愈来愈与人生的存在境遇和境界抉择相联结。本文认为,“气”范畴蕴涵在魏晋时期所发生的衍变。深刻展示了人生价值追求的深层次之美,它通过对人生观从执着到解脱的意趣逆转,反映了中国人在魏晋时期实现了超越生死的审美自觉。 相似文献
6.
汉语主谓小句作“得”后补语句就是汉语中的“V＋得＋NP＋VP”结构。以往对这一结构的研究存在着不少分歧,本文就其中一些分歧发表了看法,从结构分析、语义阐释、变换推导、构式意义这四个方面对“V＋得＋NP＋VP”结构重新审视、分类,并对其内在语义关系和句式变换规则进行了分析。 相似文献
7.
王国维小说批评的圆照法就是以圆融观照之法考量小说，此法以“人生”为其理论核心，圆融艺术与功利、圆融中西、圆融多个学科，努力建构一个小说批评的弘大的人观照体系。 相似文献
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9.
李亚旭 《乐山师范学院学报》2003,18(8):133-136
书法是中国独特的艺术门类,已经有两千多年的历史了。其间书法大家辈出,书法作品美妙美伦,它们是中国艺术的骄傲,也是世界艺术宝库的一大组成部分。中国书学博大精深,富有民族特色,深入研究书学对建设有中国特色的艺术理论有重大意义。本从创作心理的角度,总结了唐代书学“意在笔前”和“忘机兴发”两种创作心理,分析了唐代书学情感表现与笔法的关系,从而探讨了书法作为艺术,情感表现与笔法的深层结构,对在艺术理论的语境中进一步研究书法做了尝试。 相似文献
10.
论孔子"学而优则仕"的教育价值取向 总被引：1，自引：0，他引：1
集中反映儒家教育价值观的“学而优则仕”,其教育价值取向究竟是社会本位还是个人本位,长期以来学界一直对此有争论。从“学而优则仕”的语义、“学”与“仕”的关系以及中国古代社会政治结构背景下其本身的理论缺憾等3个方面可以得出这样的结论:孔子“学而优则仕”的观点蕴涵的是一种社会本位的教育价值取向。 相似文献
11.
王玫 《太原教育学院学报》2003,21(1):24-27
自觉地以气论文严格地说是从曹丕开始,他的文以气为主的论断涉及了文艺根本性问题。文气论是在特定的历史条件和浓厚的理论基础上产生的,它的出现是中国文学真正自觉的口号,具有跨时代的意义和深远的影响。 相似文献
12.
王晓红 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(2):171-173
《围城》是中国现代文学的经典之作,其高超的语言艺术历来为人们所称道,当然这种艺术体现是多方面的。统计显示,动词“以为”在作品中多次出现,这种现象也应该引起我们的关注。我们从动词“以为”的语表形式、语里意义和语用价值三方面作分析考察,以揭示作者语言运用方面特点。 相似文献
13.
在古代和现代汉语中,表达"教师"含义的词汇很多,如师氏、保氏、师、师儒、师傅、先生、夫子、老师、博士、教授、助教、教谕、西席、讲师、教习、教员等等。但现代汉语的通称"教师"一词,却成型确定较晚,经历了从"师氏"到"教师"的漫长演变过程。 相似文献
14.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(1)
"着火"的"着",许多权威工具书都注作"燃烧",这一注释,不仅不符合汉语的语言逻辑,亦不符汉语的语法搭配习惯,故此注释恐未为妥当。文章从词义的历时演变和词的组合关系两个方面,考证出"着火"的"着"应为"生出、生起"义。 相似文献
15.
王作新 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(1):124-128
考察“野”字的形义结构、野与“社”以及“桑林”的关系、文献资料中的野合与民俗材料中的野合等 ,从而揭示野与野合伴随时代演进而发生的历史嬗变 ,并进而探索中国传统文化的一种奥秘 相似文献
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17.
朱英贵 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(4)
以往的一些汉语语法论著没有对"复指"和"同位"的概念严格加以区分,因而常常混为一谈.其实,二者并非同一范畴的概念:"同位"是针对语法功能而言的,"复指"是针对语义关系而言的.二者的关系是错综复杂的,而不是完全等同的或完全对立的. 相似文献
18.
李斯斌 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(5):85-90
“梦游“一直被作为一个医学病症名词,很少注意到该词古典意义对古典美学、艺术创作的影响。实则,“梦游“也是中国古典美学、艺术创作中的一个重要概念。“梦游“作为一种特殊的审美体验,其内涵不仅可以包含儒家之“游“、道家和禅宗之“游“,而且呈现出现实审美所不及的特点。同时,“梦游“也是主体在意象世界中的艺术创造活动,在中国古典艺术作品中有着十分丰富的体现和深远的影响。 相似文献
19.
“流观”的艺术结构意味 总被引：1，自引：0，他引：1
赵建军 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(3):63-69
作为一种中国艺术结构固有的思维——形式化特征,“流观”源自巫术活动并经巫术体验而逐渐丰富化、细腻化和形式化,对中国艺术的思维、结构与表达产生了深远的影响。 相似文献
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“草马”的“草”为何指家禽、家畜的“雌性”?曾良先生认为是“草”通“槽”。本文以为“草”指雌性，是由于“草”在性质、特征上，与“雌性”有诸多相似的缘故，它源于词义的引申。 相似文献