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《中国国家博物馆馆刊》2015,(10)
敦煌艺术中的南朝因素历来为研究者所关注。本文通过对敦煌艺术中图像与历史文献对比,从传播者的角度重新审视敦煌艺术中南朝美术的来源问题。敦煌早期壁画受到河西地区的影响而多采用西域晕染法,并无南朝影响。南朝之风始自北魏中期的第251、257窟,西魏第249窟作为南朝风格持续进入的重要过渡,已经有了"秀骨清像"的韵致,至第285窟则形成了比较成熟的南朝样式,这种明显的变化表现出敦煌壁画中的南朝风格已被时人普遍接受。敦煌与南朝虽相距甚远,但存在巨大的民族认同和文化认同,故而形成了密切的关联。最后,文章分析了南朝艺术因素进入敦煌的媒介,在外交使者、求法僧、中原委派的官吏、儒生阶层的共同努力下,南朝艺术风格进入敦煌,并对后世敦煌壁画产生了深远的影响。 相似文献
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俗话说:"酒香不怕巷子深。"在当代传媒迅猛发展的信息社会,这话有时会演变为保守与固执的偏性。暂且不提那些铺天盖地的商品宣传广告,即便是传承久远、魅力长青的民歌,在当代社会也需依赖多种传播途径,助其传承与发展。口耳相传的古朴民风仍是当代民歌传承的坚实保障在我国广大少数民族地区和"老、边、穷"地区,民歌传承仍然保留着口耳相传的传统模式。像内蒙古、青海、西藏等地 相似文献
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历史上的南北朝,是指公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始,至公元589年隋灭南朝陈为止。南北朝是一个分裂的朝代,分为南朝和北朝。南朝依次是宋、齐、梁、陈;北朝依次是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的一段时期,也是精神极为解放、艺术发展最为自由的一个历史阶段。"秀骨清像",是指佛教造像中的一种艺术风格,也是中国美术史上对南北朝时期美学风骨的整体概括。"秀骨清像"一 相似文献
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仫佬族民歌是我国民间音乐宝库中一束艳丽的鲜花,仫佬族民歌世代滋润着"仫佬山乡",承载着仫佬族人民的文化精神生活,具有重要的价值。仫佬族民歌的生存发展长期处于困境中,仫佬族民歌在大众中的影响渐趋衰微甚至濒临灭绝,情景令人堪忧。用建档的方式对仫佬族民歌进行保护,建立仫佬族民歌档案,应重点收集整理仫佬族民歌文字资料、仫佬族民歌音响资料、仫佬族民歌相关民俗事象资料和仫佬族民歌传承人资料。 相似文献
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在中国道教圣地--武当山南麓的一个山清水秀、景色宜人的小村落里,从始龀儿童到耄耋老翁人人都是歌唱民歌的好手,民歌内容分阴歌、阳歌、长篇叙事诗三大部分、而且时空跨度大,远至黑暗混沌的三皇五帝,近至辛亥革命、抗日战争,以至于合作化时期;民歌曲调丰富,大江南北兼容并包,巧妙地融合了长江音乐和黄河音乐、阴柔音乐与阳刚音乐,对研究汉民族民间文学、民间音乐具有标本意义.这就是被誉为"中国汉民族民歌第一村"的丹江口市吕家河武当民歌村. 相似文献
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蒋天颖 《中国国家博物馆馆刊》2020,(2):20-29
余杭小横山东晋南朝墓群中有几座墓葬,在墓室南壁或券门内层的两侧发现砖拼武士形象,有的画面比较完整,有的仅在墓中发现零星散落的画像砖。根据画像砖上的刻划文字,可知这些墓葬中的武士被称为"左将军"和"右将军"。出现这些左右将军画像砖的墓葬,它们形制相同,规模相近,都属于南朝时期。虽然当时现实官员系统中有"左将军"和"右将军"官职,但通过分析小横山左右将军画像出现的墓葬和其他相关南朝墓葬的情况,结合买地券券文和道教文献中的线索,可以推测小横山左右将军可能与道教中的神祇鬼官有关。 相似文献
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《耳畔中国》是2017年安徽卫视推出的一档大型中国风音乐竞唱节目,节目突破了以往音乐歌唱类节目千篇一律的节目模式,将音乐与传统文化创新结合,在"唱"民歌的同时又"说"民歌,"说唱结合"的创新,打破了民歌演唱纯表演式的展示,缔造了一档真正有意义的、能够代表"中国声音"的节目.文章从节目的制作主题、节目模式、内容叙事、整合传播等四个方面入手,对该节目如何将音乐与传统民族文化完美的创新结合做出探讨,以期对中国电视节目的创新和传统民族文化的传承做出有益的参考和借鉴. 相似文献
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咏物诗自南朝大量出现是渊源有自的,全方位地考察影响咏物诗创作的因素就显得很有必要。其中,地理文化因素对咏物诗人创作思想的影响亟待厘清。现从自然环境、地域文化等方面入手分析,以期求得影响南朝咏物诗创作的地理文化因素的"同情之理解"。 相似文献
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河南民歌口述档案是我国民族民间传统音乐和非物质文化遗产的重要组成部分,也是中原地区历史文化发展的活化石。但是,这些珍贵的"活态"民歌档案资源,如今因非遗传承人断层、传承方式落后和民歌地域特征消退等诸多原因,变得已经非常脆弱,亟待进行抢救性保护和发掘研究。针对这些现实问题,本文提出了河南民歌口述档案的传承保护策略和具体实现路径。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2016,(11)
成都及周边地区遗存的南朝佛教造像背光,题材与内容丰富。造像背光中说法场景、涅槃图像、化佛、飞天、折枝莲花等题材集中出现在齐梁时期,具体表现在三个时间段:永明年间至天监初年、天监初年至中大同年间、太清至太平年间。这一地域的佛教造像背光内容与佛教经典紧密结合,运用直观化的图像阐释佛经、阐明义理。说法、涅槃等图像出现并非偶然现象,这与南朝盛行经典,帝王权贵与僧众对信仰的推行有紧密联系。依据佛经,说法图像表现"弥勒三会",涅槃图像出自涅槃系列经典。背光中化佛与禅观经有紧密联系,飞天直接受到本土文化的影响。这些题材与内容形成南朝造像背光的独特风格。 相似文献
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"情不自禁"与"不由自主"
"情不自禁"语本南朝·梁·刘遵<七夕穿针>诗:"步月如有意,情来不自禁."后以"情不自禁"四字成文,表示由于抑制不住自己的感情,而做出某种动作、行为(禁jīn:忍住;抑制). 相似文献
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汉乐府民歌具有极高的艺术特色及文化价值:汉乐府民歌强烈的"感于哀乐,缘事而发"现实主义精神;形成新诗歌体裁的——叙事诗;突破四言格式,句式灵活、长短不拘、取向五言发展;诗歌手法的继承和发展了《诗经》的赋、比、兴。 相似文献
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(1)余冠英:《诗经选》。本书《前言》对《诗经》的形成,对风、雅、颂的分列和内容都作了介绍。选诗以风和小雅为主,大雅、颂选得少。注释精确,诗后并对诗意作了说明。(2)马茂元:《楚辞选》。本书《前言》从文学史角度介绍《楚辞》,突出屈原在创作上的杰出成就。书中着重选了屈原的辞赋,也选了宋玉、贾谊、淮南小山各一篇。注释详明,又有分段说明。(3)余冠英:《乐府诗选》。本书《前言》对乐府的起源和演变作了说明。内容分汉魏乐府古辞、南朝乐府民歌、北朝乐府民歌、汉至隋歌谣、汉魏晋宋文人乐府。 相似文献
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《文化遗产》2021,(3)
蒙古族长调民歌是蒙古族最具代表性的音乐文化形式。2005年,中国和蒙古国联合申报蒙古族长调民歌项目为人类非物质文化遗产代表作,对推动中蒙两国人民的交流、了解、信任和友谊起到了不可替代的重要作用,也是跨境民族进行联合申报共同保护的示范性项目。直至2021年5月为止,我国列入人类非物质文化遗产代表作名录的34个项目中,蒙古族长调民歌是其中仅有的两项与其它国家联合申报、联合保护的项目之一。成为"人类非物质文化遗产代表作"对于蒙古族长调民歌的有效保护产生了历史性影响,影响所及不仅仅限于中蒙两国之间。2020年12月正值中蒙两国联合申报成功15周年之际,对联合申报过程进行梳理分析有助于总结联合申报的经验、抽离出联合申报的基本规律,甚至总结出我国与他国联合申报人类非物质文化遗产代表作的"中国经验",进行提炼和推广后,有助于进一步提高我国非物质文化遗产申报和保护的能力。本文依靠大量的文献解读和亲历者的口述,还原了中蒙两国联合申报蒙古族长调民歌的过程,梳理各种事件背后的成因,抽离和分析出联合申报成功的经验。 相似文献
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王俭礼学以故事学为基础,整体上呈现出因循旧制的特点,而非从经学文本出发构筑经义、改造现行制度。经对王俭礼议36则地毯式的梳理可知,王俭面对礼制难题时,主张"因循""从省"的比例达到73%。王俭礼议往往是据故事得出结论,经注并非不可或缺的论据,甚至只是作为点缀。王俭的"故事学"承袭自家学,并凭借其家学在南朝礼制因革中发挥了重要作用,成为南朝前半期礼制的典型代表和集大成者。 相似文献
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祁海宁陈大海李翔蒋艳华董补顺骆鹏祝乃军 《中国国家博物馆馆刊》2015,(12):78-87
雨花台位于南京城南,地势较高,早年在此发现过大量六朝时期重要墓葬。2006—2007年,华为南京基地在此施工建设,南京市考古研究所对其所涉地块进行了考古勘探,共发现100余座古代墓葬,时代分布于六朝时期至明清时期。有一座编号为06NYHM36的南朝时期土坑竖穴砖室墓,平面呈"凸"字形。虽早年遭到盗掘,损毁严重,但仍出土较丰富的随葬物,包括瓷器、陶器、石器、金器、银器。其中一件金罐重79.8克,在南朝时期墓葬的发掘中较为罕见。该墓的发掘,为进一步研究南京地区南朝墓的分期、墓葬习俗等提供了新的实物资料。 相似文献
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叙事研究不仅可以在散文体的民间故事等文类当中进行,也可以在韵文体的民歌等问题中进行,而当前学界对于民歌等韵文体文类的叙事研究则付诸阙如。研究畲族民歌中的叙事,首先要解决研究什么和怎么研究的问题,其次从具体的民歌文本出发深入地考察民歌究竟是如何叙事的,除此之外,还要分析畲族民歌的叙事和畲族民歌分类之间的关系,以及畲族民歌中的叙事与抒情的关系。 相似文献