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钱大昕的经世精神并不是"有"与"无"的问题,而是"隐"与"显"的问题。在某种意义上,他的经世精神反映了传统社会的学术主体(儒者)向近现代社会中的学术主体(学者)的分化和转型过程中的观念变化。 相似文献
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在程大昌的经世思想中,其对"无为而无不为"的研究涉及很多国家政治方面,这些研究内容既有非常强的操作性,同时又达到了一定的理论高度,在图书学派中非常具有代表性。 相似文献
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魏源,晚清思想家,提倡史学经世,学术为社会现实服务,学术与社会实践相结合。《皇朝经世文编》便是其经世致用思想复兴的开山之作,促成了晚清经世文编现象的形成,影响了晚清的文化思想界,开辟了史学研究的新途径。 相似文献
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经世致用思想下顾炎武的治学理论与实践,充满了强烈的爱国民族气节,在承认人具有正当私欲的基础上提出了"天下兴亡、匹夫有责"的主张,提出以"修身"之功通达"齐家、治国、平天下"的经世之道理。 相似文献
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"经世应务"是明清之际伟大的思想家黄宗截(161。~1695)编《明文海》的编辑思想。黄宗羲,字太冲,号南雷,学者尊称梨洲先生。《明文海》是一部文集,原约600卷,后人有过剐节,中华书局1987年版为480卷。全书选录近千名作者的约4300余篇文章。从编辑的角度探讨"经世应务"如何作为编辑思想及其内容,比较《明文海》与《昭明文选》这两种文集编辑思想方法 相似文献
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《图书馆理论与实践》2014,(12)
龚自珍的历史文献学思想主要表现为反对沉迷考据,强调治史经世;重视实物文献价值,提倡"大史料观";关注修史方法,倡导"宜繁不宜简";主张用小学之法考订经史,用实物订补经史纰漏的"二重证据法"等。 相似文献
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魏源是我国近代著名的思想家和史学家.其在编辑<皇朝经世文编>过程中遵守"审取"、"广存"、"条理"、"编校"的编辑原则,重视档案编纂成果的社会价值,还有充实自我等等的编纂特点,对现代档案文献编纂具有启示作用. 相似文献
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元代政书《经世大典》明中叶散亡，仅有少量清儒辑本流传于世。今于辽宁省图书馆发现有清抄本《经世大典》，与传世本颇有不同，可作《经世大典》辑佚之资。 相似文献
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王士性是明代著名旅行家,他的游踪遍及神州。他受阳明心学和经世实学影响,既纵情山水,又追求心灵自由,主张从"人游"到"神游",再到"天游"。他所体悟出的独特的旅游之道,是留给我们的巨大财富。 相似文献
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集贤院作为唐代国家藏书体系的重要组成,具有明显的经世性特征,主要表现在体现了唐玄宗的治国诉求、集贤院学士具有务实的职责、编纂了大量与时政有关的典籍、保存了数量众多的御本等方面。 相似文献