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1.
杜早华 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(2):45-49,94
现代主体将自身看作是与外部世界对立的抽象实体,从而将自由理解为自我保存。自由是衡量生命价值和生活意义的重要尺度,但不是生命、生活的全部。脱离生活世界谈论和固守抽象的自由必然陷入悖论,从而导致生命价值、生活意义的贬损和消解。现实自由的根基在于生活世界,它必然以生活世界为旨归。 相似文献
2.
蒋小杰 《山西大学师范学院学报》2012,(1):16-21
理解早期维特根斯坦的思想其中一条重要的线索是其主体概念,此概念是对他所提出的人生意义问题解答的关键。虽然维特根斯坦对这一概念的处理非常散漫,但是他却非常明晰地区分了主体的两层涵义,即表象主体和意志主体。作为认识主体或经验主体,维特根斯坦是从叔本华意义上来谈论表象主体的,由于表象主体无法赋予世界和人生以意义,所以他直接否定了表象主体的存在,只承认意志主体。意志主体又被维特根斯坦称之为形而上学主体,作为伦理的而非生理的存在,意志主体从整体上以或善或恶的方式赋予世界以意义,主体因而可以通过主体的升华使自身处于无欲、无求、无畏状态当中,人生的困惑和处世的无力感得以消除,使得所谓的人生伦理问题得以最终解答。 相似文献
3.
斯洪桥 《山西大学师范学院学报》2009,(6):14-16
人的主体性是人文学术领域的一个重要范畴,但对人的主体性的理解仍然停留在直观、简单、笼统的表面层次上。布伦塔诺丰富了历史上的“意向性”这一概念,进一步明确了“意向性”的内在性,并进而把人的意识活动区分为具有意向性指引的“心理现象”和无意向性指引的“物理现象”,心理现象是由内知觉产生的,内知觉是一种当下的不假借于外物的意识,它具有直接自明的特性,内知觉才是心理现象真正唯一的知觉。意向性是心理现象的重要特性,只有具有意向性的意识活动才能作为心理活动或心理现象。布伦塔诺的这一思想,是在意识研究领域具有弗洛伊德式的科学发现,它消解了西方思想史长期以来的主客二分的思维定势;揭示了意义世界和价值世界内在于人的内心,也为建立真正主体性的思想而牢固奠基。 相似文献
4.
RICHARD SMITH 《Journal of Philosophy of Education》2020,54(3):666-678
There is a marked tendency in educational research to marginalise the written word, and to be wary of what I here call its ‘writerliness’: its capacity to go beyond the prosaic and the utilitarian, where meaning is understood largely in terms of the success of language in reflecting reality. I note various symptoms of this in the world of educational research, but especially in standard textbooks of educational research method, where the ambition to eliminate writing is particularly evident. In its second half the paper turns to educational research as the investigation less of causes than of meaning. Here writing—finding the right words—is itself research, rather than a process that is first performed according to various protocols of method and then ‘written up’. I draw on an illuminating discussion of this in Raimond Gaita's Introduction to recent editions of Peter Winch's The Idea of a Social Science and apply it to current debate over discipline in UK schools. 相似文献
5.
意义世界视野下的课程知识观 总被引：5，自引：0，他引：5
苏鸿 《课程.教材.教法》2007,27(5):9-13
现代生存论哲学对传统认识论哲学的超越,凸显了知识背后所蕴涵的意义世界。课程探究应该将课程知识的意义世界作为重要的课程研究主题,并在对知识意义世界的凸显中引导学生获得生命意义的领会与生命境界的提升。因此,基于知识意义性的教材设计,要能够引导学生进入知识的意义世界,突出强调教材的生活性、生命性和对话性。 相似文献
6.
黄树光 《黄冈师范学院学报》2002,22(2):20-23,32
内格尔是20世纪七八十年代以来西方哲学界出现的反还原主义思潮中的代表性人物。内格尔认为，意识经验的主观性是客观存在的，而且在现有条件下是不可能还原的；在此基础上提出了泛心悦，即认为宇宙的基本物质成分，不管其是否属于生命有机体，都具有心理的属性，从而由物质成分构成的生命有机体具有某种意识。内格尔非还原庆义理论是一种二元论，但他提出一些具体观点，有利于唯物主义的发展。 相似文献
7.
生活世界是残疾人体育教育的现实基础和意义之源.目前我国残疾人体育教育发展迅速,但也表现出了一个误区就是脱离残疾人的生活世界,这样就会使残疾人体育教育的发展丧失存在的意义基础.本文力图通过对残疾人体育教育的反思和生活世界内涵意蕴的阐释,探究残疾人体育教育的本真意义,使残疾人体育教育摆脱隔离和遗忘生活世界的现代困境,进而使残疾人体育教育向生活世界的回归成为可能. 相似文献
8.
ALISTAIR MILLER 《Journal of Philosophy of Education》2017,51(2):524-537
The metaphysical ethics of Levinas appeals to many philosophers of education because it seems to promise ethics and social justice without recourse to moral norms, ‘totalising’ political systems or religious belief. However, the notion that the subject can be detached from its worldly being—that one can posit a primordial metaphysical pre‐conscious pre‐phenomenal self which stands in ethical relation to a primordial metaphysical pre‐conscious pre‐phenomenal Other—is highly questionable. From an empirical perspective, our experience of the world and of ourselves can only be conceived in social, cultural and linguistic terms; the self‐referential lexicon Levinas employs to depict the relation between the transcendental subject and the Other ‘in his alterity’ renders his metaphysical assertions impossible to evaluate or give determinate form. From a transcendental perspective, Levinas's metaphysical abstractions simply do not have the power to motivate people to behave ethically. Instead of contributing toward the transformation of education and society envisaged by many philosophers of education, the ‘ethics of the Other’ merely generates an esoteric discourse. 相似文献
9.
语言是一种符号系统,具备表情达意、沟通交流的作用,是不同主体之间传播思想情感的声音媒介,是人所特有的"工具"。而舞蹈语言是一种鲜活的语言,是用肢体传达内在世界的语言形式,它是一种有节奏的身体动态艺术,加之音乐、服饰道具的辅助,表达某种特定的含义、倾泻自己的情感,因而具备了语言的功能,是一种特殊的语言形式。但舞蹈语言又有自己的特殊性存在,最显著的就是视觉成像和动态感,舞蹈要求直接表达而不是拐弯抹角,舞蹈的传达者和居间媒介是人自身,没有这一基础便没有舞蹈内在意义的表达更加生动、形象,是观众解读舞蹈作品的根本途径,也是舞蹈的根本目的所在。 相似文献
10.
《Educational Philosophy and Theory》2013,45(5):652-665
Differential academic language proficiency is an issue of major educational concern, bearing on problems varying from pupil performance, to social prospects, and citizenship. In this paper we develop a conception of the language‐acquiring subject, and we discuss the consequences for understanding differential language proficiency in schools. Starting from Wittgenstein's meaning‐as‐use theory we show that learning a language requires an activity that relates the subject both to the community of language users, and to the things language is about. In opposition to Luntley, we contend that this does not mean that linguistic development involves linguistic adjustment to the world ‘as it is’. It is argued that, in as far as linguistic development involves a process of adjustment, this concerns conceptions about the world as it is presupposed to be—a ‘world’ that is subjected to doubt and revision time and again. With respect to dealing with differential academic language proficiency, this approach to linguistic development suggests bringing pupils into situations which require active participation in processes of ‘negotiating meaning’, including negotiating the prevailing presuppositions about what the world is like. This also puts novices in a different position—less assimilatory—recognising their co‐constructive potencies at a more fundamental level. 相似文献
11.
在学前课程回归生活世界的过程中,文化哲学从本体论上因应学前课程的文化价值诉求而为其提供了新的价值发展理念：学前课程文化主体意识的唤醒,学前课程对儿童主体性发展的关照,学前课程中科学世界与生活世界的协调。这种文化本体存在通过学前课程回归儿童生活世界的课程生态观,学前课程对儿童生命意义的关切以及学前课程对科学和人文的整合得到了建构。 相似文献
12.
13.
从日本人的生存环境这一视角去找寻孕育独特的＂岛国文化＂的基础——独特的地理位置、独特的自然环境对其民族性格、音乐文化的影响。 相似文献
14.
《比较教育学》2012,48(4):441-454
This essay argues against a simple, reified view of culture as a set of ideas and norms belonging to a group or nation, and considers the implications of a more complicated concept for discussion of world culture and the global/local nexus. Most anthropologists define culture as the making of meaning, with an emphasis on the process itself as contested. It follows that world culture is locally produced in social interaction, and that meanings are then reconstructed in the global/local nexus. Power matters, particularly the hidden power to make resources for meaning making widely available, and to make them attractive and scientifically persuasive. How actors succeed in claiming particular ideas as global and how the locals strategically respond are questions where anthropologists can contribute to understanding the global/local nexus and the exercise of power within the world polity. 相似文献
15.
比较文学常被错误理解为用比较方法研究的文学,这是从学科名称对它的误解。比较文学的“比较”和“文学”都分别有其特指,要正确理解其特指才能正确认识比较文学不等于用比较方法研究文学。 相似文献
16.
基于电子学档的网络学习评价系统设计与开发 总被引：5，自引：0，他引：5
电子学档是实现学习过程评价的有力工具，强调学生在网络学习环境下，自己完成对学习的自我评估、自我反思和自我管理过程。本分析了电子学档出现的必然性，提出了电子学档的基本内涵，阐述了电子学档的设计理念，并设计和开发了适用于网络学习的评价系统一电子学档，其中重点探讨了学生基于聊天室或电子公告板进行在线讨论学习的评价体系。 相似文献
17.
生活是一个面向未来不断解决与环境关系中的问题而获得意义、创新世界观的过程。在教学生活中,个体与文化相互作用,实现人对文化的适应,更实现人对文化的创新。生活性对幼儿教学提出规约,要求教学目标要定位于知识理解与创新、教学内容要增进幼儿意义的获得和赋予、教学过程要实现师幼之间的意义沟通。 相似文献
18.
2010年第二届教育科学世界大会以"教育创造力与创新"为主题,与会人员围绕"教育创造力与创新"、"全球化背景下的教育"、"高等教育的问题与责任"、"终身教育与成人教育"和"教育技术"等方面进行深入研讨。本届大会上发展中国家唱主角,围绕会议主题介绍和探讨发展中国家的教育问题成为会议的主旋律,会议对发展中国家教育改革提供重要的指导意义。 相似文献
19.
由于受理性主义的影响,学科教学论片面地追求体系建设,它在取得一定研究成果之后如今已开始陷入困境;学科教学论只有走进活生生的教学中,才能有所发展,这与现象学的口号“回到实事本身”即向生活世界回归是殊途同归的。 相似文献
20.
人文科学与社会科学是人文社会科学的两个最大子学科,人文科学着重研究"人",社会科学着重研究"人的世界",因此,人文社会科学的内容具有"人与人的世界"的二元结构。中学人文课程的教学目标是:一,教育学生正确认识自我、完善自我,形成正确的人的观念,学习如何做人;二,教育学生正确认识和善处外部世界,形成正确的世界意识,学会生存和发展,学会融入社会,为社会做贡献。因此,中学人文课程的内容同样具有"人与人的世界"的二元结构。按照"人与人的世界"的二元结构,中学人文课程设置可以这样构想:中学思想政治课名称改为"人生品德"课,以人学系列(含人学、心理学、伦理学、美学、哲学等子学科)知识为其全部教学内容,而将现行《思想政治》课程中的人文世界知识剥离出去;设置"人文世界"课以替换试验区的《历史与社会》课,同时取消单科历史课与地理课,"人文世界"课的内容是全部人文世界学系列(含社会科学——社会学、历史学、经济学、法学、政治学和人文自然学——人文地理学、环境学、生态学)知识。 相似文献