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高考即将来临,一些家长把高考的希望寄托在算命先生身上,不惜重金请那些巧舌如簧的算命先生“指点迷津”,从报考哪个院校到选择何种专业都要让算命先生“点拨”。算命先生们摸透了考生和家长的心理,往往是一路好话说到头,导致一些考生因此产生侥幸念头,甚至对学业有所放松。丁文钧的妈妈就是个很好的例子。 相似文献
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米文权 《青少年科技博览(中学版)》2005,(9)
王霞还不到40岁就下岗了,心情一直不好。星期日,为排遣烦恼,她领着外甥小明一起去公园散散心。路过街头的巷子口时,她看见有位算命先生坐在矮板凳上正在给人算命。王霞一时心血来潮,停下来也让算命先生给自己算算。小明好奇地在一旁观看。起初,算命瞎子一边不停地摸王霞手上的指纹,一边说:“一斗穷,二斗富,三斗四斗开当铺。”后来,算命瞎子听说王霞刚刚下岗了,便说:“你心好面相差。”接着又恭维几句:“你这人心直口快,善不欺,恶不怕,爱打抱不平,所以升不了官,发不了大财。但比上不足,比下有余,过了40岁才会交好运。”算命先生的这番话,正好… 相似文献
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翁富 《阅读与作文(高中版)》2011,(8)
在笔者居住的小区旁边有一比较热闹的街道,一到周末那里总是车水马龙的,当然那也是三教九流鱼龙混杂的地方。在热闹的步行道上不知是什么时候来了两个算命先生。平常出入可见这两个算命先生的生意非常的好。后面不知不觉中去那摆摊的算命先生越来越多了。笔者观察了一下,来算命的数年轻的女子数量居首,大概去为求得一段千古好姻缘而算。这如在股市里刚刚入市的新股民为求得一个好股而四处打听。去算命的人中,年龄在30到40岁的男人居其次,他们在迷茫中找先生指点路途。而大多数的股民,大概也喜欢在市场中占卜。 相似文献
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林燕霞 《少年文艺(南京)》2003,(10)
无花果: 你好! 早上洗衣服的时候,妈妈告诉我,昨天她去给我算了命。算命先生说我18岁谈恋爱,23岁嫁人,两家的距离不到3里。他还说我是个吝啬鬼。 相似文献
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祝永华 《青少年科技博览(中学版)》2002,(6)
广西壮族自治区凤山县农村的一位年轻母亲,有个不满周岁的宝贝女儿。女孩白天总是乖乖的,而一到晚上就哭个没完,天天如此。母亲担心了,找到本村的算命先生,算命先生说,“小儿犯了邪”“触犯了神灵”,要拿钱买“利市”。母亲花钱买了算命先生的一张红纸条,上写四句话,“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎。诸神过路念一念.小儿睡到大天亮”让她悄悄地贴到村口、路旁。母亲照办了,谁知当天晚上,孩子照样哭。第二天,母亲找到算命先生,告诉他贴纸条没有治好孩子的哭。算命先生却说:“道路神仙没看见,接着贴”母亲又花钱买了纸条,贴到路口村边,孩子还是哭。接看贴,连贴三天,也没有贴好孩子夜哭的毛病。母亲才明白,贴纸条是治不好孩子的夜哭的。后来经过医生的捡查、治疗,孩子的夜哭症终于 相似文献
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谢致欣 《语文学刊:高等教育版》2010,(5):21-23
老舍小说《柳家大院》中作为叙述者的算命先生,评家多认为算命先生是伸张正义、头脑清醒、反对封建文化的、与隐含作者思想统一的道德评判和价值引导者。对此笔者提出怀疑,并通过算命先生的言行举止,从三方面论证其与一般人无异：第一,冷眼旁观、不作为、明哲保身;第二,“我”实则是封建毒害者中的一员,自身并不清醒;第三,由于本能欲望受压抑而导致了物质至上的思维和异样的心理。在此基础上,对算命先生的矛盾进行解构及分析其作出高姿态评判的原因,指出其在批判中涉及的只是皮毛,而没有触动到根基。推断出算命先生在本文中的真正作用是：被用以呈现下层城市贫民的悲剧,被利用其一系列麻木、儿戏、自相矛盾的言行,使自身变为被讽刺、被否定的对象,从而令隐含作者在表达对封建家长制控诉的同时,突显出下层百姓不明是非的悲哀。 相似文献
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自己的命运该由谁“算”？阿愚：寒假我去算命,算命先生说得头头是道,我信服了。他说我复习一年仍没有什么希望。等到期末考试下来,我确实考得不理想,算命先生的话又出现在我的大脑中。从此我走火入魔, 相似文献
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胡建锋 《小作家选刊(小学)》2005,(7)
据说有三个秀才去参加科举考试,考试前,他们到一个算命先生那里算命,想算算他们当中谁能考中举人,那算命先生什么也没说,只伸出一个手指头,这三个秀才问什么意 相似文献
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一蠢子,年三十不能立,衣食皆资于父。时父年五十矣,术士推父寿当八十,子寿当至六十二。蠢子哭而叹曰:“父何不寿八十二?若止于八十,我到六十以后,那二年靠谁养活好?”一个蠢儿子,长到三十岁仍不能自食其力,穿衣吃饭还得靠他父亲。他父亲已经五十岁了,算命先生推算出来,老头儿能活到八十岁,儿子会活到六十二 相似文献
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