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刘育红 《辽宁师专学报(社会科学版)》2004,(5):124-125
本指出信忠资源传播与服务，离不开宏观的信忠资源环境，在此基础上着重论述信忠资源传播与服务的特性与范围，归纳了信忠资源传播与服务的三种基本模式，分析了信忠资源传播与服务对社会的影响。 相似文献
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春秋乱世，礼崩乐坏，“信”这种实践品格经受了巨大冲击。本文以《论语》“信”字为切入点。对“信”字的文化含义进行了重新归并。并从四个方面分析了“信”这种实践品格的文化内涵，简要评述了“信”这种实践品格的历史与现实影响。 相似文献
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有只蟾蜍非常孤单。他看到邻居门口都有信箱，经常会有邮差来送信。怎么办呢？于是他也给自己做了个信箱。也期盼着有人给他送信。蟾蜍更加伤心了！不是！又不是！！还不是！！！一只青蛙刚巧路过。蟾蜍告诉青蛙自己的悲哀，他们就一起等信。他回去以后就自己给蟾蜍写了封信。没有等到信，青蛙就先走了。写完信正巧蜗牛走过。青蛙就拜托蜗牛帮他送信。青蛙又回去陪蟾蜍等信。他告诉蟾蜍一定会有信来的。蜗牛终于来了……可是一连几天都没有蟾蜍的信。蟾蜍感到很温暖，很快乐！信@安诺德·劳伯尔
@方亮 相似文献
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邱悦 《苏州教育学院学报》2023,(1):85-92
在“慰劳信运动”风潮的感召下，卞之琳于1938—1939年陆续创作了20首“慰劳信”体诗歌，合为《慰劳信集》。从原始报刊爬梳慰劳信运动的大致过程和整体景象，可见慰劳信运动对《慰劳信集》的形式和内容产生的深刻影响：运动过程的真实场景、各阶层的意识觉醒被纳入写作题材；在慰劳信运动大众化思潮的影响下，卞之琳在择取口语词、方言词和农业意象入诗的同时，依然坚守抗战前诗歌写作的“纯诗”逻辑和形式自律，为抗战诗提供另类风格；卞之琳延续1930年代“小处敏感”的诗艺，从日常生活点滴窥见西北、华北地区新气象。 相似文献
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说“信” 总被引：1，自引：0，他引：1
林志强 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
“信”字从人从言，属会意字。段玉栽解为“人言则无不信者，故从人言。”这种理解在逻辑事理上很难自圆其说。为避免段氏似的理解在逻辑事理上的漏洞，有人以为“信”字为形声字，不是会意字，有人以为“信”的本义为“信使”，不是“诚信”，给“信”字的形义关系造成混乱。本文以为“信”字是在一种道德要求的驱动下产生的。“人言为信”应该理解为一种道德要求，即人言必须诚信。这样既可保留“信”字传统的会意之说．又可避免段氏语的窒碍不通，对汉字学的进一步科学化有所助益。 相似文献
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吴冰 《全国优秀作文选(高中)》2002,(12)
我有一个信盒，用粉红色的纸包装着，因为我认为粉红色代表温馨。我将所有的信整整齐齐地摞成三堆，同时也将读信时那份温馨的感觉一起装进了这个信盒。我的信分为三大类：长辈写的，报社寄来的，朋友写的。不论哪一类信，读它们都是一种乐趣最左一摞是长辈的信。虽然有的只是几笔，但字字渗透着无言的爱。记得那那个“五一”，我早早地醒来，发现枕边有一封信。打开一看，几个大字赫然映入眼帘：母爱是世界上最伟大的爱。下面的签名是：爸爸。我一下子怔住了，记起昨天与妈妈一场大吵，因为我嫌弃妈妈亲手做的衬衣太“土”。我的脸一下子觉… 相似文献
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郝曼丽 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(1):68-70
严复的“信、达、推”三难说对翻译标准进行了高度的概括。“信、达、雅”蕴涵着丰富的辩证法思想，“信”是最基本的，指译者要如实地表达原文的意思，“达”是指译文要顺畅，“雅”是指译文要有文采。“三难说”主次有序，既提出了“达”对“信”的制约，又提出了“雅”对“信”和“达”的影响，三者构成了一个统一的有机体。 相似文献
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“诚”“信”是中国古代重要的道德规范和人伦准则，其道德价值为前贤先哲们充分肯定。中国作为“礼仪之邦”，在古代商业活动中提倡道德，重视道德，广大商人首倡的就是“诚”“信”，视之为共同的行为准则。一些巨商大贾把儒家道德规范与商业经营原则结合起来，以“诚”“信”著称，留名史传。“诚”“信”又是整个人类商业活动的共同信条，在当前社会主义市场经济的条件下，继承和弘扬“诚”“信”以构建社会主义商业道德，是十分必要的 相似文献
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letter作“信”讲是很常用的词，私人信件是personal letter。业务信件叫做business letter，祝贺信是letter of congratulation，邀请信是letter of invitation等等。还有一种信是a bread—and—butter letter，你知道是什么信吗？我们知道bread and butter是涂有黄油的面包，那么，a bread—and—butter leuer就是“黄油面包信”吧？非也。 相似文献
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当代大学生诚信的缺失与矫治 总被引：1，自引：0，他引：1
何谓“诚信”?从字面解释：言成为诚，人言即信。诚，形声字，从言，成声。本义即是诚实无欺，真实无妄。信，会意字，从人，从言。本义即是信守诺言，言行相符。许慎在《说文》中说：“诚，信也”，“信，诚也”，由此可见诚信互义。诚与信在本义上是相通的，但二者的含义又不完全相同，这主要表现在：“诚”更多地指“内诚于心”，侧重于主体的自我修养；“信”则偏重于“外信于人”，强调主体与客体的相互作用。诚信，就词面意义上讲，就是诚实守信，它要求一个人首先要有诚实的品德和境界，尊重事实，表里如一，既不自欺也不欺人。其次，要求人们在与人交往时履行自己应承担的责任，信守诺言，言行一致。 相似文献
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在日本有一位老小池邦夫，曾经参悟出“信正和温泉一样，穿着衣服是进不去的”道理，认为“加以装饰，穿着衣服”的信没有意思，所以尝试写“裸体的信”，于是“造”出了随心所欲、“重要的不是形式而是心情”的“画信”。说白了，“画信”就是有字有画的书信。其实这样的东西，在古代或在现代、在中国还是外国都曾经有过，如人的“随意画”，民间百姓的以画代言的涂鸦，只是人们并未有意识地去做而已。 相似文献