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19世纪中叶,英国学者高尔顿最先开始对“天才”人物的研究,揭开了研究杰出人才、超常儿童的序幕。高尔顿对近千名著名的科学家（包括哲学家）、文学家和艺术家的家谱、个人成长史等资料进行了历史回顾和统计分析,结果发现杰出人才多出自于有杰出长辈的家族。因此,他提出了天才是由遗传决定的观点,并于1869年出版《天才的遗传》一书。高尔顿的研究和观点引起当时社会的广泛关注和争论,也激发了以后关于“天才”（或超常）儿童的科学研究。 相似文献
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关于天才儿童教育的争论除了源于教育理念本身的差异外,还有一个隐蔽的重要原因,那就是“天才”这个词在我国的社会文化生活中代表了两种截然不同的概念一是文学隐喻的“天才”概念二是专业研究的“天才”概念。两种概念的交叉混用导致人们种种不正确的教育观念和行为,严重阻碍了我国天才儿童教育发展的进程。本文拟对“人人都是天才”、“培养天才”这两个隐喻表达在教育中的错误理解和消极影响进行分析,以澄清“天才”的两种概念及天才儿童教育的专业内涵。 相似文献
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叶淑媛 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(4):31-35
学术界有必要对西方美学和文艺理论中“天才”理论的发展和演变轨迹进行认真的梳理和评价。古典天才观将天才归因于“灵感”、“神启”,现代的天才观则把天才归结为人的无意识。天才论探讨过程中的合理性因素在于：它从一些独特的方面涉及对文艺创作主体性的研究,由创作心理的无意识探讨而触及创作才能和艺术规律的研究。这对当前艺术创作中缺乏对艺术必要的尊重和随意性现象的纠正具有启示意义。 相似文献
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日前,著名科学家杨振宁教授现身中山市华侨中学,以“我的读书教育生涯”为题,现身说法谈读书与教育。在谈到有天才天赋的孩子时。杨振宁建议此类孩子父母,不要将天才孩子当做天才来养,否则会是一个悲剧。（见2009年12月15日《广州日报》） 相似文献
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周文 《襄樊职业技术学院学报》2011,10(6):67-70
天才在中西文论中都算得上是核心的概念和范畴。郭沫若对天才问题也有着持久的关注和研究,其“天才情结”不仅指向他青年时代的理想和追求,更与其文艺主张、教育观念等紧密相连。郭沫若对天才的理解是中西合璧式的综合把握,客观科学而富有启发性,但由于天才问题的复杂性和种种历史原因,目前人们对郭沫若的天才观的理解仍处在他所批评的“赞”或“骂”的感官阶段。本文力图在中西语境下还原郭沫若的天才观。 相似文献
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“什么是天才?终身努力,便是天才。”这是俄国著名的化学家德米特里·伊凡诺维奇·门捷列夫经常说的一句话。门捷列夫言行一致。他一生勤奋从事化学研究,终于发现了自然科学的重要定律之一——元素周期律,并据此预见了一些当时尚未发现的元素。它是门捷列夫在科学上最杰出的贡献。 相似文献
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吴平 《湖北广播电视大学学报》2000,17(2):60-63
《围城》是著名学者钱钟书先生唯一的一部长篇小说。本文三个方面,即“讽刺与幽默”、“比喻是天才的标识”、“冷峻的智慧之光”等,分析了《围城》在艺术上的独特性。 相似文献
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郎朗,国际著名钢琴家。1982年生于辽宁沈阳。被数家美国权威媒体称作“当今这个时代最天才、最闪亮的偶像明星”,是受聘于世界顶级的柏林爱乐乐团和美国五大交响乐团的第一位中国钢琴家 相似文献
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朱怀江 《新疆职业大学学报》1994,(2)
本文的理论程序是:(一)认为王国维的文艺美学思想理论体系主要由“天才说”、“游戏说”、“苦痛说”、“古雅说”、“境界说”等五大理论层面构成,其中“天才说”和“游戏说”则是王国维关于文艺发生美学观的集中反映;(二)从文本学的角度出发,解构王国维“天才说”和“游戏说”的文本意义和理论向度;(三)从历史比较学的角度出发,阐释王国维“天才说”和“游戏说”的价值意义。 相似文献
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美国著名的心理学家和人际关系学家戴尔·卡耐基曾说过：“认可、赞美和鼓励能使白痴变天才;否定、批评和讽刺可使天才变白痴。请永远不要否定,不要批评,不要讽刺,请相信所有人都重要,请记住佛向心中求。”个性因欣赏而彰显,差异因欣赏而精彩,教育因欣赏而美丽,每一个生命都拥有属于自己的美丽。 相似文献
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郁达夫不仅是“五四”时期著名的小说家和散文家，也是一位出色的文艺批评家。其前期文艺批评文集《艺文私见》认为：“文艺是天才的创造物，不可以规矩来测量的。”这种观点强调了人的主体性和人在文学创作中的天才作用，是对人个性的一种神圣呼唤，是自我内心与精神世界的表现，是文学说话的出发点。 相似文献
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万维钢 《中华活页文选(初中版)》2011,(2):24-27
天才总是在人们艳羡的目光中被赋予了神秘的色彩。但最近的研究证明,天才不一定非要“天生”,经过科学的训练和塑造,每个人都有成为“天才”的可能,只要掌握了正确的方法,我们就可能靠自己改变未来哦。 相似文献
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刘秀哲 《五邑大学学报(社会科学版)》2022,(3):59-63+93-94
“天才”在西方美学史、文学史上是一个既古老又新颖的概念。无论是柏拉图的神启论“天才”观,还是康德的自然论“天才”观,抑或是浪漫主义的唯我论“天才”观,都对文学艺术的发展起到了推波助澜的作用,但也在一定程度强化了创作主体——作家的能动性,而消解了实存客体——作品的真理性。基于此,阿多诺在《美学理论》中,对传统的“天才”观予以辩证的否定,并从主客体的辩证关系出发,揭示出了“天才”观的真理性内涵、“天才”的救赎路径及其有效性,形成了自己辩证统一的“天才”论体系。 相似文献
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央视“北京聊天室”节目中曾讲过这样一件事：浙江大学某著名教授挑选天才儿童，有位教师向他推荐了一位学生，但后来发生的事情让教授气愤不已，和他一起走进教室的天才竟一屁股抢先坐下且抢过教授手中的报纸旁若无人地看了起来！事后教授的一句话让人感慨万千，他说：“这样的学生即使再优秀我也不会收”。 相似文献