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"崇高"一词的概念在西方文论史、美学史上经历了这样几个发展阶段:由朗吉弩斯的修辞学范畴与审美范畴的相统一向博克的独立的审美范畴发展;由博克的从人类基本生理需求角度来分析作为快感的"崇高"向康德的从哲学层面来分析作为道德意志的"崇高";席勒继承了康德的理论,把"崇高"发展成一种人性的自由实现与超越。 相似文献
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齐光远 《南阳师范学院学报》2010,9(8):51-54
朱光潜将西方的＂sublime＂一词译为＂雄伟＂,梁宗岱否定了其准确性。他依据字源学的标准,将＂sublime＂译为＂崇高＂,确定了其在中国现代美学中的译名;他将阴柔美与崇高相对接,扩大了崇高理论的研究对象;他否认康德的崇高学说具有绝对真理性,为＂数学的崇高＂和＂力学的崇高＂注入了新的内涵。 相似文献
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Huang Ming Hui 《大连大学学报》1996,(1)
文章评价了西方著名美学家关于崇高的理论,在此基础上,探讨了崇高概念的产生和发展过程,得出关于崇高概念的本质性含义。同时,总结出崇高概念的四个发展阶段,由内在精神过渡到摆脱外在物质形态的历程。并且总结了关于崇高概念对于美学研究及其他方面的积极作用。 相似文献
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崇高不仅是美学的范畴,而且是一个非常重要的范畴。本文以中国古典音乐《葬花吟》和西方贝多芬经典交响乐《命运》为例,分析了音乐中的“崇高感”即“高峰体验”的产生、存在及其表现方式,从而展现了作为西方传统美学范畴之一的“崇高”的不同境界,以期体现其多层面的美学价值。 相似文献
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罗中起 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(5):81-84
这里对朗吉弩斯的《论崇高》作了全新的阐释,认为其学术理路是清晰的,其中显在的是修辞学理路,隐在的是美学理路;而"崇高"之所以由此而成为真正的美学范畴,主要是因朗吉弩斯依循美学理路,把崇高的探讨纳入了人性经验的分析,从而为崇高找到了人性的根据和经验的来源;其崇高修辞学思想既承袭了贺拉斯的"合式"理性,又有所突破,表现就是对崇高修辞的特殊性的强调,其意有似于中国文论"文以气为主"的说法。 相似文献
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崇高范畴辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
韩文革 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(5):32-36
我们在西方崇高理论的语境和观点的观照下,来考察中国化中的崇高现象及相关论述就会发现：中国古典美学范畴中的“大”与西方美学范畴里的崇高是相通的、一致的,按照西方美学家对崇高的分类,中国的“大”主要属于数量的崇高或象征型的崇高,即一种静态的、观照的崇高。而在中国早期的神话中却充满了抗争的、力量的或实践的崇高。另外,中国的阳刚美及其壮美感同西方的崇高美及其崇高感在审美心理上也有重合及相通相似之处。 相似文献
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吴刚 《湖北成人教育学院学报》2002,8(6):33-34
新时期以来，在思想解放的社会文化背景下，旧式‘神化的崇高”在“文学是人学”的观照下由神性回归人性，莫言是这一文学思潮的先锋代表．本文试图从其小说中的民族英雄、新时期军人．人民公仆等形象的塑造来探讨莫言对崇高的消解与重建。 相似文献
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在历史的长河中,作为生命主体的人只不过是匆匆的过客,可以说是微不足道的,但就在他们短短的人生旅程中体现了他们独有的价值!在生命的生死存亡的关头,他们用自身的魅力去征服后来人．“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”虽是悲剧性的结果,却让我们在他们身上看到了人性的崇高!朗加纳斯第一次真正意义上解释崇高,有很高的美学意义! 相似文献
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岑琳 《安徽科技学院学报》2008,22(6)
中国美学植根于特定的社会文化形态,有着自己独特的美学范畴和美学命题,其中"大美"观念便是先秦哲人对于审美形式、内容的独特把握,而崇高是一个典型的西方审美范畴,我们不能轻率地将二者等同起来. 相似文献
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李一新 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(5):170-172
体育美的崇高表现在体育运动、体育精神和体育观众三个方面。体育美的崇高是社会美崇高的表现之一,具有很高的审美价值。体育美的崇高是人对自然的征服能力、人在社会上的主体地位的确证,是人的全面发展的体现。这种阳刚之美对激励国民精神,催人奋发向上有积极意义。 相似文献
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董华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):127-128
崇高是一种能给人带来审美愉悦的美学范畴，语教学需要这样的情感美育。教师从鉴赏作品人手，引导学生对意境、语言及风格进行体味，把握崇高美在作品中的显现，让作与读的情感在崇高美的震撼和感染下产生共鸣，这是语教育所能体现出的独特的人关怀。 相似文献
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张承志作为一个社会责任感极强的作家，在其文学创作中始终以独具的情思，执著地探索着向精神家园回归的道路。张承志的精神探索经历了从最初的感性体验、对人生信念的理性追寻、对精神家园的艰苦探索到最终溶人哲合忍耶民众的过程，并以其作品所特具的崇高品格，反复地论证了这样一个主题：人，是要有一点信仰的。 相似文献
15.
喻文德 《山西大学师范学院学报》2008,(2):21-24
美德是一种以自我牺牲作为利他的手段的道德品质。美德的崇高性表现为对人的情感欲望和生命的超越。从二元对立的思维方式来看,美德是一种本质主义的价值预设。因此,美德是一种精英道德和情境道德,不可能成为一种普遍的道德标准。道德建设应以底线道德为起点,以美德为归宿,坚持先进性和广泛性的统一。 相似文献
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蔡元培在北京大学的办学实践美具有多重向度:在大学改制中具有崇高之美,在营造学术氛围中持有和谐自然之美,在办学过程中富有独立精神和自由意志之美。蔡元培办学实践所蕴涵的美学价值对我国教育事业的健康发展有着积极的借鉴意义。 相似文献
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文章在中国当代军事文学和新时期军事文学的谱系中 ,对莫言的军事小说进行了审美观照、深度剖析和文化解码。认为莫言的军事小说在消解崇高的“非英雄化”的美学表述中出现了严重的认识论上的滑坡。因为军事文学最大的审美魅力永远在于它动人魂魄的庄严感、神圣感、使命感和崇高感 ,英雄主义、爱国主义、乐观主义是它永恒的主旋律 ,牺牲和奉献精神是它永远的坚定支点 ,任何突破与超越都必须以上述基本特征为前提。 相似文献
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原传道 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(1):156-158
斯威夫特是英国十八世纪著名的政治家、讽刺小说作家。《一个小小的建议》是其最著名的政治性散文,本文最突出的艺术成就表现为在华丽“崇高”外衣内里,掩藏的令人流泪的荒诞,并由此产生的令人心灵颤栗的反讽艺术。 相似文献
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透视朗吉弩斯《论崇高》所显示的浪漫主义及现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘霞 《新疆职业大学学报》2006,14(1):41-43
本文通过对天才、激情、想象和追求强烈艺术效果的论述和突出宣传,透视了朗吉弩斯的《论崇高》所显示的浪漫主义及其崇高的现实意义。 相似文献
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美善之辨是托马斯.阿奎那哲学美学体系中的重要组成部分。文章试图将研究的问题逐一放置于神哲学、道德伦理学、美学、艺术理论等大环境中进行观照,希求比较全面地揭示其在不同视域中的内涵、特征和价值,充分发掘出阿奎那美善观真实而丰厚的理论光辉。 相似文献