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1.
关少棠 《科学．经济．社会》1997,(1)
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”——记兰州会议及对胡国亨“大孔子学说”的回应关少棠继１９９６年４月中旬在北京举行、会题为“中国传统文化与现代化——兼论胡国亨先生‘大孔子学说’”的研讨会后，在８月２４日至２６日期间，兰州大学哲学系与香港经济学社合办了... 相似文献
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石砩 《科学．经济．社会》1997,(3)
为“大孔子学说”的情感一辩——与邓晓芒先生对话石砩邓晓芒先生的《新保守主义的理论与情感》一文（载《科学·经济·社会》１９９７年第２期，以下简称“邓文”），试图以胡国亨先生的“大孔子学说”为例，对所谓“新保守主义”的“理论根据和情感倾向”作出客观和“理... 相似文献
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《科学．经济．社会》1997,(4)
面向未来的大孔子学说──访胡国亨先生本刊记者黄：胡先生，在大著《独共南山守中国》中，您对西方文化及其衍生的现代化作了极富深度和尖锐的批判，并且重新诠释了孔子思想。在此基础上，您提出了大孔子学说，相信孔子学说会给予西方文化一个较为清醒而理性的认识，从而... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1997,15(3):12-19
独共南山守中国——戳破西方文化优越的神话胡国亨编者按：在二十世纪末的今天，人类前途问题成了人们关注的焦点。香港学者胡国亨先生提出“大孔子学说”，目的在于救治西方文化及其衍生的现代化的困局，为人类未来提供一个扎实及丰盛的文化资源基础。目前，“大孔子学说... 相似文献
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黄少华 《科学．经济．社会》1998,(2)
大孔子学说与２１世纪文化建设的路向——第四次中国传统文化与现代化学术研讨会侧记黄少华１９９７年１２月２１日至２２日,由香港中国文化研究基金会与复旦大学哲学系联合举办的“中国传统文化与现代化——兼评胡国亨先生‘大孔子学说’学术研讨会”在上海召开。来自沪... 相似文献
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石砩 《科学．经济．社会》1999,(1)
继与中国社会科学院、北京大学、兰州大学、武汉大学、复旦大学、四川大学合作召开了五次“中国传统文化与现代化——兼评胡国亨先生‘大孔子学说’学术研讨会”之后,１９９８年９月２５日至２６日,香港中国文化研究基金会又与浙江大学哲学社会学系联合在杭州举办了第六... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1997,(2)
炼石补天维──“大孔子学说”的战略意义胡国亨编者按：自“五四”以降，西方的自由、民主、人权、平等、法治、理性、进步等这些基础文化观念，已深入中国思想界，成为许多中国学人的指导思想，并深刻改变了国人的世界观和思维方式。面对这种境况，在世纪之交，我们有必... 相似文献
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邓晓芒 《科学．经济．社会》1998,(1)
情感的位置——答石砩先生邓晓芒石砩先生的《为“大孔子学说”的情感一辩——与邓晓芒先生对话》一文（载《科学·经济·社会》１９９７年第３期,以下简称“石文”）,针对我的《新保守主义的理论和情感——评胡国亨先生〈独共南山守中国〉》（载《科学·经济·社会》１... 相似文献
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石砩 《科学．经济．社会》1998,(3)
香港中国文化研究基金会与四川联合大学哲学社会学系,于１９９８年４月１６日至１７日在成都联合召开了“中国传统文化与现代化——兼评胡国亨先生‘大孔子学说’学术研讨会”。这是香港中国文化研究基金会于１９９６年４月以来与大陆学术界联合举办的第五次同一主题的学... 相似文献
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黄少华 《科学．经济．社会》1997,(4)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索─一第三次中国传统文化与现代化学术研讨会记略黄少华１９９７年６月１４日至１６日，由香港中国文化研究基金会与武汉大学哲学学院联合主办的中国传统文化与现代化──兼评胡国亨“大孔子学说”学术研讨会在武汉大学人文科学馆举行，这是... 相似文献
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石砩 《科学．经济．社会》1998,(4)
１、邓晓芒先生的《情感的位置——答石砩先生》一文（载《科学·经济·社会》１９９８年第１期）,针对拙文《为“大孔子学说”的情感一辩——与邓晓芒先生对话》（载《科学·经济·社会》１９９７年第３期）对其《新保守主义的理论与情感——评胡国亨先生〈独共南山守中... 相似文献
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杨云飞 《科学．经济．社会》1999,17(4):36-40
《独共南山守中国》一书提出的平面文化比较架构 ,实现了文化研究方法上的突破 ,作者据此提出的“大孔子学说”,虽然在理论尺度上存在着不一致 ,但仍有其重大的理论价值。文章针对国内学者对“大孔子学说”的批评 ,指出“大孔子学说”的实质是第三种道路。 相似文献
13.
胡国亨 《科学．经济．社会》1999,(2)
面对高风险的２１世纪,人类必须建构一种新的文化学说,以作为应对策略。这种新文化策略必须接受“大现实”的制约,有消弭危机的能力,必须是平衡策略,并以人及人生价值为立足点。以孔子学说为核心的大孔子学说,完全符合上述基本标准,是一种最稳健、最理性的文化策略。大孔子学说的理论架构包括两大部分：取材于孔子思想的单生主义、人本主义、中庸主义、关系主义、责任主义、经世主义,构成大孔子学说的核心部分;取材于其他文化体系的平衡的智性策略、制度及法治、灵修技术等,构成大孔子学说的外围部分 相似文献
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新保守主义的理论与情感──评胡国亨先生《独共南山守中国》 总被引：1，自引：0，他引：1
邓晓芒 《科学．经济．社会》1997,(2)
新保守主义的理论与情感──评胡国亨先生《独共南山守中国》邓晓芒香港学者胡国亨先生在其近著《独共南山守中国》中，开宗明义便提出：“要推动中国文化的复兴，首先要恢复中国人对中国文化的信心”（香港中文大学出版社１９９５年，ＸＩ页，下引此书只注页码）。然而，... 相似文献
15.
王纯 《内蒙古科技与经济》2001,(3):86-87
从事文献的整理与研究，在我国具有悠久的历史，早在春秋时期，孔子曾对“六经”进行整理和研究，不愧为我国历史上第一位杰出的文献学家，孔子对这些西周典籍的解释往往赋予新意，用以论证自己学说的合理性，此种解释古典的学风，后被盂子继承下来，到汉代，则形成了儒 家经学，本文集中考证阐述了孔子与六经的关系。 相似文献
16.
石砩 《科学．经济．社会》1999,(3)
本文围绕语言文字演化与文化发展路向的关系、儒学的实质和价值、“大孔子学说”的意义三个问题, 简要介绍了 １９９９ 年 ４ 月在广东番禺召开的 “中国传统文化与现代化学术研讨会”。 相似文献
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孔子学说丰富多彩,本文从孔子的“为政以德”的伦理思想进行分析,以便对我国当代社会主义和谐社会的建设起到借鉴和反思的作用。 相似文献
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王晓兴 《科学．经济．社会》1997,(1)
文化比较中评估架构的选择问题王晓兴胡国亨先生在《独共南山守中国》中提出：“一个理想的平面文化评估架构，必须首先建基在最抽象的层面，然后才层层下降去分析具体的内容及差异。”胡先生主张用“个体化、群体化、外在化、内在化”这“四个基本概念”为“最基础的架构... 相似文献
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历史与理论 总被引：4，自引：0，他引：4
袁伟时 《科学．经济．社会》1997,(1)
历史与理论袁伟时我今天发言的题目是“历史与理论”。想到这个题目，一方面是拜读了胡国亨先生大作《独共南山守中国》后，有一些感想，一些体会；另一方面，是因为在最近一段时期内，有一个问题被广泛讨论，即现代化过程中如何对待中国传统文化和西方文化。我想就这一... 相似文献
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胡国亨 《科学．经济．社会》1997,(4)
为认识论的普遍性辩护──多元论述与单一“理性”胡国亨作为元文化模式的文化论述墨子刻先生将我的认识论立场界定为一种乐观主义，是完全正确的。但他将我的文化理论等同于他的论述１，从而与他的论述２相对立，则就完全错了。按照墨子刻的分类，其论述１等同于中国思维... 相似文献